Логика Аристотеля. Том 3. «Аналитика Первая» Аристотеля - Александр Афродисийский

Логика Аристотеля. Том 3. «Аналитика Первая» Аристотеля

Страниц

300

Год

Данная публикация представляет собой адаптированный перевод комментариев Александра Афродисийского к "Первой аналитике" Аристотеля, дополненный примерами, которые помогают раскрыть и проиллюстрировать основные концепции этого философского труда. "Первая аналитика" является основополагающим текстом в области формальной логики, что делает её важнейшим ресурсом для понимания основ рационального мышления и научного метода.

Труд Аристотеля оказал глубокое влияние на развитие логики и философии, начиная с античных времён и заканчивая современными подходами, такими как математическая логика и теории аргументации. Этот текст не только жизнеутверждающий пример силы логического анализа, но и иллюстрация того, как формализованное знание может способствовать научным открытиям.

Наследие Аристотеля продолжается в современных исследованиях, где его принципы используются для разработки алгоритмов и компьютерного моделирования, что свидетельствует о его бесконечной актуальности. Понимание основ логики также помогает в критическом мышлении и анализе, что крайне важно в нашем быстро меняющемся мире, насыщенном информацией.

Читать бесплатно онлайн Логика Аристотеля. Том 3. «Аналитика Первая» Аристотеля - Александр Афродисийский

Переводчик Валерий Алексеевич Антонов


© Александр Афродисийский, 2025

© Валерий Алексеевич Антонов, перевод, 2025


ISBN 978-5-0067-1169-3 (т. 3)

ISBN 978-5-0064-6688-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Из четырех комментариев Александра Афродисийского к «Аналитикам» Аристотеля до нашего времени полностью сохранился только этот первый. Комментарий к первой книге «Первой Аналитики», по-видимому, был утрачен еще до того, как появились известные нам рукописи. Арабы уже жаловались на его отсутствие, а греческие рукописи, которые Торстрик исследовал в библиотеках Италии, Испании, Франции и Британии, содержат только этот первый комментарий. Некоторые из этих рукописей приписывают Александру и комментарий ко второй книге, но Брандис уже доказал, что он принадлежит более позднему византийскому автору, который часто цитирует самого Александра и, вероятно, использовал утраченный комментарий.

Из этого можно предположить, что все наши рукописи восходят к общему архетипу, содержавшему только комментарий к первой книге. Эти рукописи можно разделить на три группы:

1. Первая группа представлена кодексом B, старейшим и наиболее авторитетным, который лежит в основе этого издания. Он единственный заполняет значительный пробел (стр. 383,12—385,24), отсутствующий в других рукописях. Исправления, внесенные разными писцами, обозначены как B», B², B³, и большинство из них предпочтительнее оригинального текста. B» исправляет мелкие ошибки, B² вносит правки, сверяясь с архетипом, а B³ – более поздние исправления, часто основанные на догадках.

2. Вторая группа включает рукописи A, C, D, E, H, I, которые значительно уступают первой группе по возрасту и точности. Они восходят к общему источнику, где пять листов были нечитаемы, оставляя пробелы (стр. 383,12—385,24). Эти рукописи близки к Альдинскому изданию (a), напечатанному в 1521 году, которое содержит множество интерполяций, снижающих его надежность.

3. Третья группа занимает промежуточное положение и включает рукописи G, L, M, K, датируемые XIV веком. K использовался там, где B отсутствует, а L и M были сверены для более полного представления этой группы. M часто согласуется с B, но иногда содержит предпочтительные чтения. L менее надежен из-за ошибок переписчика, но иногда сохраняет верные чтения. Z, хотя и представляет собой небольшой отрывок, также относится к этой группе.

Эти три группы рукописей, несмотря на различия, восходят к общему архетипу, созданному после Александра. Многие ошибки и пропуски повторяются в B, M и А, что указывает на их общее происхождение. Леммы (цитаты из Аристотеля) в B и А часто интерполированы, а заголовки глав, различающиеся в рукописях, явно не принадлежат Александру.

Александр Афродисийский – Комментарий к первой книги «Первой Аналитики» Аристотеля

Введение

Логическое и силлогистическое исследование, которое сейчас перед нами, включающее в себя доказательный, диалектический, испытательный и софистический методы, является делом философии, хотя им пользуются и другие науки и искусства, но заимствуя его у философии. Ибо открытие, построение и главное применение этого метода принадлежит именно ей. Будучи её делом, оно некоторыми считается частью философии, а другими – не частью, но её орудием.