Успенский в своем замечательном рассказе показывает нам две семьи крестьян, которые стали таковыми из-за происходящего в деревне расщепления под влиянием развивающегося капитализма. Одна из семей проживает жизнь мужа бедняки, их дни заполнены «нехватками» и «тяжким, безвыходным трудом». Вторая семья, наоборот, имеет «прочную складную крестьянскую хозяйку», которая добилась своего состояния не крестьянскими трудом, а за счет заработка в других местах.
Также рассказ интересен нам образами крестьянок – умной, независимой и трудолюбивой Анны, которая остается бедной, но при этом неутомимо трудится, и Марфы, невесты, чьи качества – мягкость, веселость, проворство и любовь к труду – могут создавать в деревенской семье "уют" и одновременно вдохновлять мужа на "крестьянскую силу".
Образы этих крестьянок поражают своей непредсказуемостью и достоверностью, позволяют нам заглянуть в их жизнь и почувствовать всю сложность и противоречивость деревенской жизни тех времен. Этот неповторимый расск...
История, привлекательная своей эстетикой и реалистичностью, фокусируется на противопоставлении двух краеведческих понятий: идеализированного представления о крестьянской жизни в работе для себя и жестокой реальности, с которой сталкиваются те, кто потерял связь с родной землей и вынужден скитаться по разным городам и деревням ради скудного заработка. Однако, несмотря на это, автор дает нам уникальный взгляд на жизнь Михайлы и его жены, которые снова обрели свое место на родной земле и живут в тесном контакте с крестьянским народом. Этот рассказ далек от идеализации, он пронизан трудностями, разнообразными потребностями и горем простых людей, проживающих в стесненной избе. Вновь очередное воплощение крестьянства и его нюансировка раскрываются перед нами заинтересованными глазами писателя-реалиста.
«…В основе повествования лежит история семьи, изображающая взаимоотношения между супругами, а также права и обязанности женщины. Это важная тема, которая особо интересовала Успенского в его время... Писатель описывает расцвет народного сознания в последние годы и шумные и содержательные разговоры, происходящие на дорогах среди простого народа, в "третьем классе". Успенский противопоставляет этим разговорам молчание и отчуждение "первого и второго классов", представляющих русскую интеллигенцию, их общественную безразличность, вызванную подавляющим воздействием правительственной реакции в середине 80-х годов, и вытекающую из этого эволюцию народнической интеллигенции в сторону либерализма…»
Дополнительная информация: В своих произведениях Успенский акцентировал внимание на уникальности каждой семьи и ее роли в обществе. Он обращал внимание на сложности и радости, сопутствующие жизни в браке, а также на огромный вклад, который женщина вносит в семейные и общественные дела. Писатель освещ...
«...Успенский, известный русский писатель и философ, в своих произведениях выделяет уникальные преимущества семейного бытия в народной среде, по сравнению с буржуазной семьей. Он акцентирует внимание на том, что буржуазная семья основывается на несправедливых, хищнических принципах, а также отсутствии общности духовных интересов между супругами, которые могли бы быть основаны на равном участии в общественной жизни. Кроме того, в своих работах, Успенский ставит под сомнение нормальность и эффективность нетрудового воспитания детей, приверженность к которому присуща буржуазной семье. Он подчеркивает важность трудового метода в воспитании детей, что способствует их развитию и интеллектуальному росту...»
Книга рассматривает семейные неурядицы в различных общественных средах и культурах. Автор сравнивает семейные отношения в обществе крайнего востока и высшей буржуазии французского общества и обнаруживает, что обе среды испытывают проблемы из-за отсутствия взаимного понимания, разделения обязанностей и разъединения в интересах, знаниях и работе. Книга описывает типичные женские обязанности в персидском эндеруне и как они отличаются от роли мужей. Автор также обсуждает детское воспитание и отмечает, что женщины не имеют основательной роли в этом процессе. Он отмечает, что основные семейные интересы и хозяйственные вопросы исключены из задач жен, а их роль сводится только к поддержанию гордости семьи.
"В окончательной редакции Успенский удивляет нас своим глубоким психологическим портретом, который возникает под влиянием определенных социальных условий, и который писатель толкует на основе своей теории "власти земли". В результате, образ Ивана Алифанова внесен серьезные изменения - вместо обычного крестьянина, сбитого с обыденного пути судьбой, мы встречаем умного, самостоятельного, решительного человека, благородного и совестливого. Его переживания, связанные с первой любовью, на данном этапе более сложны и лишены всякой плотской, чувственной составляющей. Его отношения с женой также представлены более разнообразно. Мучения, страдания и падение Ивана Алифанова во второй редакции можно объяснить его отчуждением от тяжелой трудовой жизни крестьян, а также появлением в деревне непривычных событий, не похожих на сельскую жизнь, с городскими "сентиментальностями"..."
По сравнению с первой редакцией, вторая редакция романа Успенского предлагает нам более глубокий взгляд внутрь человеч...
В моем очерке "Выпрямила" я рисую картины людей, которые ощущают груз русской реальности, будь то крестьяне-новобранцы или народник Тяпушкин. Они также сталкиваются с западноевропейским капиталистическим устройством, где властвует иллюзорная "правда", где каждый человек унижен и обесчещен другими людьми. Однако главная идея "Выпрямила" заключается в мечте о лучшем будущем для русского народа, о прямом, свободном человеке, который работает на благо своей земли, избавлен от несправедливости правительственных структур и жестокости капитализма... Поверьте, у каждого из нас есть возможность изменить наше общество к лучшему. Мы можем стать выправленными и свободными людьми, преодолевая все преграды и справедливо трудясь на благо своей Родины.
![Про счастливых людей]( "Про счастливых людей")
"По данным самого Успенского, вдохновением для его рассказа оказались "аварские сказки". Интерес к этим сказкам пробудился у Успенского, видимо, во время его путешествия по Кавказу в феврале – марте 1883 года. Источником послужили записи сказок, найденные им в "Сборнике сведений о кавказских горцах", которые были опубликованы в Тифлисе в 1869 году. В этой книге, переведенной на русский язык аварцем Айдемиром Чиркеевским, находятся все три сказки, которые были использованы Успенским для своего рассказа, хоть и в немного измененной форме. Обрамлением этих сказок является диалог трех путешественников - солдата, приказчика и лакея, которые обсуждают современные темы и подчеркивают мотивы, необходимые для раскрытия основной темы рассказа."
Добавленная информация: Успенский, известный писатель и путешественник, часто обращался к народной культуре и древним сказкам как источнику вдохновения. Во время своего путешествия по Кавказу, он был очарован богатством и красотой местной культуры и реш...
«…очерк о запрещенном циркуляре в сфере просвещения был недопущен в печать из-за подавления цензурой. Циркуляр министерства народного просвещения, подготовленный И. Д. Деляновым 18 июня 1887 года, регулировал доступ детей из бедных семей к классическим гимназиям и прогимназиям. В нем отбор учащихся основывался на материальном положении их родителей, поэтому просьбе о приеме ребенка в гимназию прилагались данные о социальном положении, образовании, занятии, заработке, размере жилья, количестве прислуги и другие подробности, которые родители должны были предоставить…»
Помимо запрещения цензурой и ограничения доступа детей с небогатыми родителями в классические учебные заведения, данная мера имела вполне понятные интересы дворянства и представителей буржуазии. Ведь целью такого отбора было сохранение статуса качественного образования для детей элитных слоев общества и исключение потенциального проникновения в их среду представителей сословий низшего достатка.
«Письма с дороги» являются наиболее обширным сборником публицистических эссе Успенского, написанных им во второй половине 80-х годов. Писатель особенно придавал значение проблематике этого цикла, и множество времени потратил на их окончательное оформление. Создание «Писем» было результатом путешествия Успенского на юг, которое продолжалось с марта по середину июля 1886 года. Писатель объездил Северный Кавказ, побывал на кавказском побережье, в Крыму, Одессе и Севастополе. Он передвигался и на поездах, и верхом на лошадях по станицам, и на пароходах вдоль Кубани и Черного моря. Главной целью этой поездки Успенского было более глубокое и изощренное изучение русского народа. Он стремился понять его особенности и проблемы, исследовать его культуру и повседневность. В результате Успенский создал уникальный сборник, который до сих пор является ценным источником информации о жизни и настроениях русского народа в те годы.
"С самого дня рождения моего сына, Руднева, начались хлопоты и жертвы. Мы сразу с папой решили, что нашему будущему крошке должно быть предоставлено все самое лучшее. Поэтому мы организовали настоящую сказочную церемонию крещения. Была заказана специальная купель, ведь таких, как у нас и у губернатора, в городе было всего две. Празднование прошло громко и торжественно, хотя, честно говоря, некоторые из гостей, долго вспоминали, что случилось после крестин. Папа был так счастлив, что казался сумасшедшим, весело угощая гостей и принимая их поздравления и советы от опытных родственников и друзей..."
![Семейные несчастия]( "Семейные несчастия")
В своем захватывающем рассказе "Исступление" Владимир Успенский проникновенно описывает конфликт, который возникает между тесногрудой провинциальной обстановкой и представителем разночинной молодежи, обучившейся в самом сердце России - Петербурге и полностью отдалившейся от повседневных ничтожных интересов провинциальной бюрократии. Данное противостояние настолько сильно и остро, что разрываются цепи кровных уз - сын, приехавший из столицы для посещения своих родителей, вынужден покинуть дом, ибо ему "кажется, что на деревне приятнее общаться с простыми людьми, чем с отцом и матерью...". Через запутанный клубок человеческих чувств и столкновение национальных интересов, Успенский показывает сложность существования в разных мирах и не возвращение к своим корням. Негласное столкновение культур и образование, которым обладает молодой герой, сталкивается с закостеневшими стереотипами и ограниченным мировоззрением провинциального окружения. Словно лупа, рассказ Успенского позволяет каждому и...
«…– Все едут на весенний праздник… каждому дано благословение бога! Только у кондуктора нет радости от праздника!– Почему так?– Потому что у меня, кондуктора, нет возможности чем-то порадовать проезжающих! Если прохожий даст двадцать копеек – уже благодарю бога! Извозчики, старосты, смотритель – все отнимут у проезжающих! Не дадут подсадить и не помогут удержаться за руку!.. А у кондуктора шесть детей! Мне тоже должен полагаться праздник – ведь я тоже являюсь верующим! Хотелось бы как-то помочь вам, господин! Кондуктор замолк, очевидно что-то задумывал и, наконец, придумал, как «помочь»: прогремел он на своей изношенной трубе несуразную мелодию, – тем самым разрушив все прекрасные ощущения весны: ощущения о воскресших, курящихся от тепла полях, игривых, радующихся, поющих потоках, яркую и прозрачную звучность весеннего воздуха – все это кондуктор расстроил криками своей трубы…»
В рассказе «Старый бурмистр» Успенский, в своеобразной попытке разрешить глубокие противоречия деревенской жизни, которые настолько характерны для его творческого почерка в эпоху 80-х годов, рассматривает важные вопросы, связанные с прошлым и настоящим крестьянской общины. Болезненные недостатки и осложнения, возникшие в результате проведения реформы 1861 года, раскрылись в столь значительных масштабах, что некоторым крестьянам захотелось вернуться к временам крепостного права, когда «организация земледелия и хозяйства внутри деревни» казалась значительно устойчивее, а опытные бурмистры были гарантом порядка и справедливости внутри деревенской общины. В своем исследовании, Успенский внес дополнительную уникальность, углубившись в утраченные аспекты, связанные с межличностными отношениями и социальными традициями, чтобы лучше понять сложности сельской жизни и поиск возможных путей к гармонии и справедливости.
«…Однажды, когда я оказался в своей уютной деревенской комнате, занятой различными проектами, мой взгляд привлек большой, корявый конверт, покрытый пятнами чернил и запечатанный сургучом. Несмотря на запутанный адрес, который занимал всю свободную область на конверте, я с трудом догадался, что это письмо было отправлено именно мне. Меня охватило любопытство, и я распечатал конверт, чтобы узнать, что находится внутри. И что же я обнаружил? Старинно написанное письмо на обычном листе пергамента…»
Узнавая больше о конверте, я заметил, что на нем видны следы времени. Он был обветшалым и мягко потемневшим, словно хранил в себе множество историй и секретов. Интересно, что скрывается внутри этого древнего послания? Волнение наполнило мою душу при мысли об этих мистических словах, замеченных на преломленной бумаге. Неудержимо перехватив дыхание, я начал вчитываться в фразы, ожидая, что они раскроют тайну древних времен и отведут меня в увлекательные приключения…
"Непоспешно, почти бесшумно, хозяин покинул помещение, но его взгляд всегда был настолько непреклонен, что требовал безоговорочного подчинения. Еще со встречи с ним на крыльце его "двора с номерами", где я остановился перед отправлением поезда, я был поражен его обликом и манерами. Такие дворы, принадлежащие владельцам из ниоткуда, о ком никто не знал в округе, стали появляться во время так называемой "железнодорожной лихорадки", когда одновременно возводили множество железнодорожных линий..."
Я успокаивался на крыльце его уютного дома, размышляя об истории этого места, о проживших здесь ранее гостях. Витражи на окнах и звенящий колокольчик на двери создавали особую атмосферу уюта и загадочности. Владелец этого постоялого двора, как и многие другие похожие участки, оказался великим загадкой для местных жителей. Многое было сказано о его необычной внешности, суровом взгляде и непроницаемой маске лица. Но никто не знал правды - откуда он пришел, каким путем и откуда взялся его богатый...
В конце января 1883 года видный русский писатель Николай Успенский отправился в увлекательное путешествие на Кавказ. Помимо известных городов, таких как Владикавказ, Тбилиси, Поти, Батуми и Баку, он решил посетить еще несколько мест - Ленкорань, Астрахань и многое другое.
Эта экскурсия оказалась для Успенского поистине незабываемой, ведь ему удалось приобрести новые знания и сделать уникальные наблюдения, связанные с развитием капитализма в России, состоянием обычных людей и их отношением к интеллигенции. Особенно яркими и пронизывающими были впечатления от окраин Российской империи, где тирания «господина Купона» проявлялась в самых безудержных и жестоких формах. Успенский, с мастерством присущим только ему, умудрился ярко и выразительно описать все это в своем очерке.
Добавлено мной: Во время путешествия, писатель восхищался удивительной природой Кавказских гор, изумительной архитектурой Тбилиси и сказочным морским бризом Батуми. Отмечено, что капитализм оказывает неодинаковое воз...
![В Царьграде]( "В Царьграде")
В марте 1886 года выдающийся русский писатель, художник и исследователь Николай Успенский отправился в незабываемое путешествие на Кавказ. Он жаждал познать красоту черноморского побережья и погрузиться в атмосферу оживленного порта Одессы. Однако, его исследовательская жажда не угасла, и скоро он продолжил свое путешествие до Севастополя, где встретился с богатой историей и величественной красотой.
Но это было только начало его приключений. В июне Успенский дважды совершил удивительный и захватывающий переезд на пароходе в чарующий Константинополь, который известен своей богатой культурой и величественными достопримечательностями. Однако его планы о посещении Болгарии были нарушены политическими потрясениями, которые ожидали его в этой стране. Успенскому было решительно отсоветовано выполнять задуманное путешествие в связи с политическим переворотом и колебаниями власти.
После возвращения из Константинополя через Керчь и Севастополь в июле, Успенский вернулся в свой родной Чудово. О...
![Верный холоп]( "Верный холоп")
В преддверии двадцатипятилетия существования земских учреждений, созданных впоследствии крестьянской реформы 1861 года, знаменитый писатель Успенский, разбирая письмо своего корреспондента, поднимает важный вопрос о соотношении между дворянином и мужиком. Анализируя статью И. А. Гончарова, посвященную положению слуг, автор письма обнаруживает, что еще недавно интерес людей из простого народа вызывался преимущественно в связи с отношениями к дворянину, не обращая внимания на их индивидуальные свойства. И все же, времена меняются, и теперь дворяне начинают видеть в представителях низших социальных классов, с которыми им приходится сталкиваться, своих "меньших братьев". Они больше не могут оставаться равнодушными к их духовному миру и внутреннему развитию...
Сегодня, в наше современное время, взаимоотношения между дворянством и крестьянами продолжают вызывать интерес и ставить вопросы. Однако, теперь на первый план выходит не только социальный статус и их взаимодействие, но и личные кач...
![Как рукой сняло!]( "Как рукой сняло!")
Несомненно, в очерке «Как рукой сняло!» Александра Успенского обсуждается весьма актуальная тема в контексте общественной самодеятельности. Хочу отметить, что за время правления Александра III правительство предпринимало значительные усилия, чтобы подавить любые выражения этой самостоятельности, используя полицейские и бюрократические методы. При этом вводились новые должности чиновников и земское начальство, которые подчинялись крестьянским самоуправлениям и другим институтам. Интересно отметить, что Успенский на примере отношения жителей Тюмени к переселенцам подчеркивает, что эти меры правительства создавали разрушительное воздействие, успокаивая «общественное сознание» и углубляя пропасть между крестьянином и помещиком. Вышеперечисленные факты, приведенные в очерке, помогают понять истоки и последствия системы подавления общественной самодеятельности и взаимоотношений между различными слоями общества. Таким образом, в данном очерке рассмотрены глубокие социальные проблемы и вызываю...
