Эзотерика читать онлайн бесплатно - страница 669

Книга рассказывает о главном герое, которому снится сон, в котором он находится в гостинице в городе Архангельске, в котором он никогда не был. Во время сна он наслаждается прекрасным видом на реку, и видит некое зверье, которое движется по одной из тропинок. Затем герой решает выйти наружу и гулять по тропинкам вдоль реки.

Книга рассказывает о значимости снов и их интерпретации в рамках Русской Северной Традиции. Автор подчеркивает, что сновидение - это явление, в котором человек видит себя в другом мире, взаимодействует с другими людьми и сталкивается с опасностями. Однако, по завершении сновидения, все эти явления исчезают, и человек осознает, что все происходило только в его сознании. Книга предлагает рассмотреть сновидение как намек на главную тайну бытия и сравнивает ощущения души после смерти с состоянием пробужденного сознания. Русская Северная Традиция подчеркивает, что различение между "Я" и Миром является условностью, и сновидение служит иллюстрацией этого утверждения. Книга также рассматривает описания сновидений в русской литературе, от Слова о полку Игореве до произведений Булгакова и описывает сон героя из "Театрального романа" Михаила Булгакова.

Книга обсуждает взаимоотношения между Ветхим и Новым Заветом и их ролью в христианской традиции. Автор утверждает, что Ветхий Завет не является протохристианством и был добавлен в христианскую Библию в качестве отрицательного примера. Он ссылается на слова святителя Иллариона и других святых отцов, а также на русских архиереев XVII века. Автор также обсуждает протоидею, которая подготовила человечество к приему христианства, и ссылается на учение святого Августина о Слове Божьем.

Книга великая и загадочная, о которой ходят легенды, называется Каменной Книгой. Рассказчик путешествует по побережью Белого моря вместе с Учителем и ищет эту загадочную книгу. Места, где она находится, очень опасны и туманны, но, несмотря на это, рассказчик и Учитель не останавливаются. Во время путешествия они сталкиваются с различными трудностями, но рассказчик продолжает следовать за Учителем. Он описывает красоту местности и погоды, а также свои ощущения и эмоции во время путешествия. Окончание исхода путешествия и судьба Каменной Книги остаются неизвестными.

выделяется своей особенностью и таинственностью. Он находится отдаленно от других строений, и уже при первом взгляде становится понятно, что он очень старый. Руническая резьба на его стенах и крыше, а также изображения солнышек и коней, указывают на наличие рунических заклинаний. Дом строился из замшелых валунов и имеет особую приземистую крышу с необычной трубой. В общем, весь дом создает впечатление чего-то священного и таинственного, напоминающего или храм или башню.

Трактаты Якоба Бёме, автора "Авроры, или Утренней зари в восхождении", представляют собой загадку, аналогичную открытию пирамид на Марсе. Книга, написанная немецким философом, сапожником из Гёрлица, полна высказываний, которые запутывают и вызывают вопросы. Одно из таких высказываний, что Моисей писал о том, как Бог создал человека, но сам Моисей при этом не присутствовал, вызывает вопрос, кто же был самим Бёме. Он представляет себя свидетелем создания мира, хотя такого свидетеля не может быть. Тем не менее, "Аврора" Бёме демонстрирует ясное понимание Божьих тайн и принципов устройства мира. Например, Бёме утверждает, что Солнце - это звезда, что было непопулярной идеей в его время. Книга вызывает вопрос, как сапожник с ограниченным образованием мог быть таким глубоким и современным в своих астрономических знаниях.

Книга представляет собой рассмотрение соотношения Ветхого и Нового Заветов в христианстве. Автор указывает на то, что традиционное представление о Новом Завете как более превосходной исходной стадии пути отличается от точки зрения ранних христиан и русских батюшек. Святоотеческий взгляд на это соотношение изложен в "Слове о Законе и Благодати" митрополита Иллариона Киевского. В книге приводятся выдержки из этого текста, где автор объясняет, что закон миновал, когда явилась благодать, и что христиане спасаются благодатью, а не оправдываются тению и законом. Книга также описывает позицию митрополита Иллариона и его значимость в русской православной церкви времен Киевской Руси.

Книга рассказывает о древнем значении слова "рус", которое означает свет, святость и дух. В древности русского князя называли "светлым", а Русь - "святой". В тексте также указывается, что слово "рус" сохранило значение "дух" и имеет сочетание "русский дух". В диалектах сохранено слово "подух", которое имеет то же значение, что и "парус". Слово "русалка" ранее обозначало душу чего-либо. Автор также отмечает, что церковный праздник "Духов день" назывался ранее "Русалия". Книга предлагает объяснение, почему оружейный клич русских воинов звучит так: "Мы русские - с нами Бог!", указывая на связь русских с духовностью и божественностью. Книга также задает вопрос, почему другие народы не используют такие кличи связанные с богом. Автор считает, что боевой клич должен утверждать очевидное и напоминать о непоколебимой истине, чтобы поднять боевой дух и вдохновить к действиям. В заключении упоминается Вещий Олег, который собирается мстить хазарам.

7 апреля 2006 года в американской штаб-квартире Национального географического общества (НГО) состоялась удивительная и запоминающаяся презентация. Книга, являющаяся своеобразным артефактом из далекого прошлого, была представлена перед всем миром. Организаторы мероприятия удивили международную общественность, объявив, что эта древняя рукопись является ничем иным, как "евангелием от Иуды Искариота".

Однако, проведение данного мероприятия в день христианского праздника Благовещения возглавляет список провокаций и вызывает негодование. Уже на первый взгляд становится ясно, что такое действие можно рассматривать только как насмешку над религиозными чувствами верующих. Оставив это вопросом на рассмотрение, стоит обратиться к самим "подлинным" и "благим" новостям, которыми нам старается обмолвиться НГО США.

Многие задаются вопросом, действительно ли эта загадочная книга отражает истину, или же ее предназначение - просто обратить на себя внимание. Подобные вопросы заставляют сомневаться в на...

Книга рассказывает о значении и происхождении имени "ВалаамСпаситель", которое применяется как одно из прочных имен Спасителя. Автор отмечает, что это имя используется в песнопениях церковной службы, в текстах Ветхого Завета, которые предсказывают Пришествие, а также в писаниях святых отцов, особенно в раннем христианстве. В книге также упоминается первое пророчество о пришествии Сына Божьего, сделанное волхвом Валаамом из ведической Традиции. Автор приводит цитату из книги Чисел, где Валаам говорит о Рождении Мужа, который будет восседать над всеми язычниками. По мнению автора, этот текст, который комментировали богословы средневековья, стал причиной распри между иудеями и христианами из-за толкования о личности Валаама. Иудеи считали его не пророком, а пустосвятом, в то время как христианские книги утверждали, что Валаам был первым язычником, который предсказал Рождение Христа и приход трех святых царей. Книга также отмечает, что в то время, когда Валаам пророчествовал, все старейшин...

Книга рассказывает о дощечке 16А Велесовой Книги, которая содержит отчет русских волхвов о паломничестве к Младенцу. Автор ежегодно публикует статьи о этой дощечке с 1999 года. Они вызывают споры, так как точное значение архаичных слов остается под вопросом. Однако, автор утверждает, что одна из версий прочтения этого текста может стать общепринятой, если будет найден независимый источник, который подтверждает ее. Недавно такой источник был найден - Валерий Чудинов, руно-дешифровщик. Он не знаком с публикациями автора, но пришел к выводу, что евангельские "волхвы с востока" на самом деле - русские. Чудинов специализируется на расшифровке тайнописи русских рун, которые отличаются от кириллицы и системы письма Велесовой Книги. Сакральные руны руссов применялись не только для тайнописи, но и для создания клейм, печатей и экслибрисов. У русских существовала культура руничной вязи, при которой сакральные руны наложением образовывали знаки, неразборчивые для непосвященных. Автором книги заин...

В книге "Новгородские волхвы" рассказывается история о том, как была обнаружена книга волхвов, известная также как "Дощки Изенбека" или "Велесова Книга". Книга была найдена офицером белой армии, Али Изенбеком, в разоренной и разграбленной усадьбе князей Куракиных. Офицер почувствовал, что эти странные деревянные пластинки, покрытые непонятными знаками, имеют ценность. Он увез их из России при эвакуации Крыма. Однако долгие годы их значение оставалось неизвестным, и никто не мог идентифицировать язык, на котором был написан текст.

Позднее, в Брюсселе, Изенбек встречается с Юрием Миролюбовым, также эмигрантом и деникинским офицером. Миролюбов был знатоком славянской старины и после его смерти его труды были высоко оценены главным специалистом в этой области, профессором Д.П. Вергуном.

Книга рассказывает о приключениях и исследованиях, которые сопровождали обнаружение и исследование этой загадочной книги волхвов. Она также освещает влияние Миролюбова и его знания на расшифровку текста и...

собой священное место духовной силы и мудрости. В книге рассказывается о том, как Западные мудрецы и пророки в течение веков исследовали и изучали этот континент-крест, и как они предрекали его особую роль в будущем России. Автор приводит цитаты из произведений известных философов, алхимиков и историков, которые говорят о возрождении и величии России. В конце книги возникает вопрос: какой именно Крест он предвещает для России и как это отразится на ее будущем. Книга предлагает взглянуть на Россию как на духовное сердце мира третьего тысячелетия и рассматривает возможные сценарии развития страны на основе предсказаний и пророчеств.

Книга представляет собой исследование истории и связей между различными древними культурами, особенно связанными с учением о перерождении души. Автор указывает на сходства в учениях Пифагора, жрецов фракийцев и брахманов Индии, которые, по его мнению, являются модификациями одного учения, унаследованного от гипербореев. Он также отмечает важность Пифагора, который принял Посвящение от Истока учений трех великих народов, свидетельствуя о его принадлежности к Северной Традиции. Книга также содержит ссылки на исследования, подтверждающие северное происхождение индусов и связь между фракийскими племенами и славянами.

Книга рассматривает истоки и представления о перерождении, объясняет, что идея перерождения является одним из основных элементов русского исконного Ведения. Автор указывает на то, что представление об авторстве Востока в реинкарнации утвердилось только в средние века. Ведомый средневековыми трактатами, западная Европа подразумевала под "Востоком" пространства таинственной Московии, которая тогда называлась Русью или Великой Светией. Также рассмотрены представления о востоке как о юге и роль Индии в понимании перерождения. Отмечается, что многочисленные последователи учения о реинкарнации сейчас находятся в Индии, но представление о Индии как родине учения о перерождении - недоразумение. Книга также упоминает индуистские Веды, как прекрасно сохранившуюся священную книгу, в которой изучается перерождение.

Книга рассматривает идею перерождения в христианстве и аргументирует ее наличие на основе цитат из Евангелия. Автор ссылается на высказывания Иисуса Христа и его учеников, которые подтверждают идею перерождения. Он также указывает на наличие раннехристианских текстов, в которых также утверждается возможность многократного воплощения души. Апостольская преемственность учения о перерождении также подтверждается. В конце книги автор приводит высказывание апостола Павла, которое может подтверждать идею перерождения.

ни одно подтверждение похищена".Чтобы раскрыть тайну связи между временной иерархией и пирамидами, автор проводит исследование и анализирует опыты энтузиастов, проведенные в пирамиде Хеопса. Ученые относят эти впечатления к воображению и считают их недостаточно достоверными. Однако, автор не соглашается с этим мнением и пытается найти объяснение таким необычным явлениям. В результате исследования автор приходит к выводу, что между пирамидами и временем существует особая связь и возможно, что пирамиды имеют специальную структуру, взаимодействуя с которой, временной поток образует нечто подобное "стоячим волнам". Автор ссылается на накопившиеся данные, подтверждающие специфическую связь между пирамидами и временем. Книга заканчивается предположением о наличии скрытых знаний и мудрости в древних цивилизациях, и о том, что они могли иметь более развитое понимание времени, чем это принимается в современном научном мире.

Книга рассказывает о том, как автор и его собеседник оказались в глухой деревне, где они наслаждаются красотой и тишиной леса. Они замечают, что они единственные люди в этом лесу. В то время как они сидят и наслаждаются покоем, они замечают змею, движущуюся быстро и уверенно через поляну, хотя она не охотится за какой-либо добычей. Змея проходит так близко, что чуть не задевает автора и его собеседника. В результате они ощущают, что они сами не существуют. Книга описывает природу и странные события, которые автор и его собеседник наблюдают в этом лесу.

Книга рассказывает о совпадении великих православных праздников – Рождества Богородицы и Успения Маий – в один день. Автор задается вопросом, является ли это случайным совпадением или символическим знаком, указывающим на скрытую мудрость. Он обращается к древней максиме о том, что ничего не случайно, и призывает читателя проникнуть в сущность этих праздников. Автор также вспоминает русские легенды о Майе – златовласой наезднице, которая заперла богатыря Тарха в хрустальный ларчик и прятала его за пазухой. В конце автор отмечает, что в этих историях сосредоточены символы и предлагает читателю внимательно их изучить.

Книга рассказывает о страшном происшествии, которое произошло в конце позапрошлого века в небольшом уездном городке около Перми. Главный герой, мещанин К., неожиданно совершает серию преступлений, включая убийство и поджог церкви. После этого он исчезает на неделю, а затем является с повинной и совершает самоубийство в тюремной камере. Эта трагическая история вызывает разные толки, но старые люди считают, что герой был заколдован или испорчен. Книга также обращается к древнему славянскому ведическому календарю и подчеркивает значимость дня, в который произошло все происшествие.