Веретено Бабы Яги. Большуха над ведьмами, святочные гадания, ритуальные побои и женская инициация в русских сказках

Жанр: Этнография / Публицистика / Научпоп: прочее

Автор

Страниц

Год

2025

В нашем сознании Баба Яга являет собой зловещую старушку, обитающую в уединенной избушке среди лесного мрака, которая тревожит мечты героев, стремящихся попасть в её ловушку. Этот образ знаком нам с раннего детства, но действительно ли за ним скрывается такая простая история? Сказочные персонажи и события обретают новую жизнь, если взглянуть на них сквозь призму древних ритуалов и обрядов посвящения.

Почему Баба Яга выбрала для своего жилья темный, ветвистый лес, а Царевна-лягушка устроила свой дом на болоте? Почему героиня сказки «Морозко» мужественно скрывает от людей своё чувство холода, а Крошечка-Хаврошечка хоронит останки своей любимой коровки? В этой книге мы будем исследовать обряды инициации женщин, прослеживая их связь с народными сказаниями и образом жизни наших предков.

### Задумывает ли Баба Яга о своих поступках?

Баба Яга всегда умела удивлять. Она может быть щедрой волшебницей, одаривающей настоящих героев невероятными дарами, могущественной хозяйкой мифических лошадей, знающей тайны родовспоможения, или амазонкой, способной одолеть даже самого сильного богатыря. Тем не менее, в этой книге мы сосредоточим внимание на одном из её аспектов – её жреческой роли. Баба Яга стала проводником для девушек на пути к взрослой жизни, наделяя их своими сокровенными знаний, которые вёл к воспитанию и осознанию своего места в социуме.

Стоит отметить, что я намеренно пишу «Баба Яга» раздельно, поскольку нахожу это более уместным. Этот подход связывает её образ с концепцией Великой Матери, той самой женщины-божества, которая помогает молодым девушкам освоить нормы поведения, усвоить систему запретов и, что наиболее важно, обрести уверенность в своей ценности и значимости для общества.

Тема женской инициации несмотря на свою важность остается недостаточно изученной. Обратившись к свадебному фольклору и исследовательским данным историков и лингвистов, мы можем расширить наши знания и открыть новые горизонты понимания. Многие из этих сказок, которые мы привыкли считать детскими, становятся гораздо более многослойными и даже пугающими, открывая глубокие социальные и культурные контексты прошлых времён.

### Для кого предназначена эта книга?

Данная книга будет интересна всем, кто стремится увидеть историю под необычным углом, включая славянский фольклор, который полон тайн и загадок. Мы приглашаем вас в путешествие по сказочным традициям, где каждый персонаж и сюжет демонстрируют не только волшебство, но и глубоко укоренённые связи с культурой, верованиями и обрядами наших предков.

Читать бесплатно онлайн Веретено Бабы Яги. Большуха над ведьмами, святочные гадания, ритуальные побои и женская инициация в русских сказках - Олеся Яжук

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

* * *

Предисловие

Я с детства любила волшебные истории.

Однажды, когда мне было девять или десять лет, я попросила своего дедушку Прокофия Михеевича рассказать мне сказку. Ему тогда было уже за восемьдесят. Я знала, что иногда он рассказывал их за столом, но сама не слышала от него ни одной. Дед ответил:

– Да ты еще маленькая.

Я настолько удивилась, что не стала настаивать. Одна простая фраза от человека, заставшего крестьянский быт, дала мне понять, что некоторые сказки предназначаются исключительно для взрослых.

Кто знает, может, именно с того момента я по-настоящему и увлеклась фольклором – историями, где есть что-то непонятное, забытое, порой страшное. У меня было много сборников сказок разных народов. Действие в них развивалось по своим, не всегда понятным мне законам. Именно поэтому у меня часто возникали вопросы.

Вот Василиса Прекрасная, купеческая дочь. Ее называют «первой на все село красавицей»[1] – значит, ее семья живет явно не в чистом поле. Вокруг есть другие люди – так почему ее отправляют за огнем к Бабе Яге? Почему девушка идет за ним в опасный лес, а не к соседям? В другой сказке, отправившись за ниточкой и иголочкой, девочка тоже не уклоняется от встречи с Ягой, хотя проще было бы спрятаться на время у родной тетушки. Девушки прыгают в колодец, идут в дремучий лес и не протестуют, когда им велят делать такие немыслимые для современного человека вещи.

Еще ребенком я не понимала, почему детей принято пугать Бабой Ягой: «Вот она поймает, принесет к себе в избушку и съест». Нет таких сказок, где она действительно кого-то съела. В сказке «Иван-царевич и серый волк» в пересказе Алексея Толстого волк губит коня Ивана-царевича. В сказке «Ведьма и Солнцева сестра» все царство съедает злая царевна. И нигде нет такого, чтобы двух богатырей и красну девицу в придачу одним махом проглотила Баба Яга. На уроках литературы Бабу Ягу называли плохой, злой и вредной, и после этого было странно видеть в очередной сказке фразу: «Девушка жила в услужении год, Баба Яга ее не обижала», «Похвалила яга девушку и надавала ей разной сряды»[2]. По Владимиру Далю, сряда – это нарядная одежда, к которой относится не только само платье, но и головной и поясной уборы, обувь и украшения.

Баба Яга лишь немного пугала, но и притягивала одновременно, так что сказки о ней я полюбила больше любых других. А после знакомства с трудом Владимира Проппа (1895–1970) «Исторические корни волшебной сказки» (Ленинград: Издательство ЛГУ, 1946) она стала еще понятнее и ближе.

О названии

В женской среде крестьянского мира веретено веками было осью, на которую наматывались нить жизни и сама судьба. Женщины свивали нити, обрабатывали их и превращали сначала в полотно, а потом в одежду и предметы обихода. Это было сродни волшебству, которое они творили своими руками. Неспроста Баба Яга дарит или возвращает веретёна героиням, покидающим ее избушку.

Среди предметов, которые остались у меня от предыдущих поколений, есть несколько веретен моей прабабушки Прасковьи Алексеевны. Они напоминают о судьбах давно ушедших людей, о старых временах и поэтому очень дороги мне.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: