Основы семейного благополучия. Заметки православного психолога

Мужчина несколько возмущенно спрашивает: «В своем блоге Вы часто пишете о необходимости семьи для человека. Я не понимаю, зачем мне это надо? Зачем мне сознательно осложнять себе жизнь? Я согласен с тем, что в старые времена без общины было физически не выжить. Но сегодня мир изменился. Мне не нужно брать ответственность за людей, чтобы обеспечить себе комфортную жизнь. Я работаю в IT-сфере и имею возможность хорошо зарабатывать. В моем распоряжении: магазины, кафе и рестораны, услуги доставки чего угодно, прачечная, домработница. Если мне нужна женщина, то я без лишнего „выноса мозга“ могу найти кого-нибудь через приложение для знакомств и весело провести время. У меня есть все для того, чтобы обеспечить себе удобную и счастливую жизнь без каких-либо дополнительных утруднений?[1] Зачем мне семья?»

Я бы согласился с этим молодым человеком, если бы эгоцентризм, эгоизм и гордыня не были главной духовно-психологической болезнью каждого из нас. С христианской точки зрения зацикленность на своем эго – это основа всех деструкций, корень и источник всех патологий, глубинная причина духовной и физической смерти.

Бог – Бесконечный, Единый, Вечный, Бестелесный, Невидимый, Непостижимый, Всеблагой, Святой, Всеправедный, Вездесущий, Всемогущий, Всеведующий, Премудрый, Вседовольный. Ни в чем не нуждающийся Дух любви создает человека.

Для чего?

Для того, чтобы человек разделил с Ним радость любви.

Бог хочет, чтобы каждый из нас приобщился блаженного, подлинно радостного состояния, но путь к этому блаженству проходит только через умножение любви к Нему и другим людям.

Однако есть одна сложность.

Творец вложил в человека базовую потребность как быть любимым, так и любить. Но после того, как нас поработил грех, базовая потребность быть любимым осталась, а потребность любить сменилась эгоцентризмом[2].

Само по себе желание жить счастливо и комфортно непредосудительно, поскольку человек создан Богом для вечной блаженной жизни, и это желание и стремление к блаженству заложено в нем априори. И это блаженство вечной жизни по замыслу Божию обусловлено сокровенной связью с Ним и имеет Его своим источником.

Но в силу повреждения человеческой природы путь к Богу и к подлинной радости для человека стал тернистым. Это путь борьбы с низменными страстями и научения души добродетелям, главной из которых является любовь.

Посредством возделывания любви человек может соединиться со своим Творцом и обрести радость в Боге. Но далеко не каждый желает следовать путем, предполагающим такие трудности, и предпочитает более легкими способами находить радость.

В отрыве же от Бога и связи с Ним истинного счастья для человека быть не может. Душа, которая, по словам Тертуллиана[3], по природе христианка, не принимает радости вне Христа. От такой радости вскоре наступает духовный вакуум, который требует нового заполнения.

В итоге человек, не следующий к Богу, вынужден заполнять эту душевную пустоту какими-то заменителями, средствами временного утешения, подменами. Однако суррогатные источники радости не приносят истинного счастья и становятся для человека, в конечном счете, тем «райским яблоком», вкушение которого приводит его к смерти.