Постлюбовь. Будущее человеческих интимностей

Жанр: Публицистика / Социальная психология

Автор

Страниц

120

Год

—

Иногда бывает так, что любовь оказывается в тупике не только у нескольких людей, но и у всего общества. И такое положение дел может возникнуть, когда целые структуры и государства призывают нас игнорировать изменения в мире и считать, что отношения между людьми всегда остаются неизменными, словно мы живем вечно в 19 веке. В России и многих других странах любовь действительно находится в тупике; позволив политикам прежних и современных времен заполонить общественную сферу священными фантомами, мы не ведем диалог о живых телах, о разнообразии их форм и взаимоотношений. Результатом всего этого является отсутствие осмысленных отношений, которые приносят радость и стабильность для всех сторон, и вместо этого - растущее насилие. Мы можем объяснить любовь, но сама любовь остается непостижимой. Вместо традиций возникают вопросы: действительно ли нужна семья кому-то, почему дружба кажется менее ценной, по сравнению с любовью, кто на самом деле желает, чтобы горожане были счастливы, как определяется понятие счастья, почему любовь является обязательной для всех, но сотни миллионов людей не имеют к ней права, почему интимность считается личным правом каждого, но это признается неприемлемым, а что связано с устройством города, миграционными потоками, фармакологией, государственным аппаратом, разделением труда, климатическим кризисом, производством мобильных технологий, дронов и коралловых рифов. Все эти вопросы напоминают о себе и требуют ответов. В макете a4.pdf сохранена издательская версия текста. Глядя на эти строки, я задаюсь вопросом, каким образом мы можем найти выход из тупика в области любви, секса, близости и дружбы и создать среду, где каждый человек имеет право на свои индивидуальные взгляды и желания.

Читать бесплатно онлайн Постлюбовь. Будущее человеческих интимностей - Виктор Вилисов

Серия «Лучшие медиа-книги»

* * *

После любви

Сейчас 17:46, понедельник, я пересматриваю док про конверсионную терапию, – это когда из человека с гомо- или бисексуальными предпочтениями пытаются сделать гетеросексуала. Сторонники и практики конверсионной терапии уверены, что это «психическое отклонение, вызванное дефицитом гендерной идентичности», можно скорректировать через психотерапию, изучение библии или другие способы, включающие в себя, например, вызов тошноты при просмотре гомоэротических видео. Док заканчивается титром, сообщающим, что около 700 тысяч человек прошло через те или иные виды конверсионной терапии в США, а национальные опросы показывают, что сексуально неконформные подростки, прошедшие через неё, более чем в два раза чаще предпринимали попытки самоубийства. Одним из крайних проявлений конверсионной терапии для людей в ЮАР, Индии и других регионах стали корректирующие изнасилования. Родители ведут своих детей на репаративную терапию и заказывают corrective rape, потому что любят их и хотят, чтобы они были счастливы. Сара Ахмед в книге The Promise of Happiness показывает, как счастье одного человека становится условием счастья другого, смывая грань между счастьем и насилием.

Многие вещи исходят из состояния, называемого любовью: от заботы и защиты до сталкинга, побоев и убийств; от хукапов – неловких или заряжающих воображение – до формирования нуклеарных семей, действительная цель которых, по мнению Вильгельма Райха (и многих других социальных исследователей), – воспроизводство пассивного типа личности и закрепощение женщин. Несмотря на очевидную дисфункциональность огромного процента нормативных отношений, существующих сегодня между влюблёнными и близкими людьми, любовь продолжает быть чем-то автоматически подразумеваемым для всех вообще. Люди объясняются в любви, но сама любовь остаётся без объяснения.

Такая неуловимость создаёт пространство больших злоупотреблений. Устойчивое понятие о любви, сексе и близости как о неопределяемой силе, естественной потребности человека, которая сама собой разумеется, – способствует только большой слепоте; как будто эта сила существовала всегда и не меняется, как будто она по умолчанию хороша, потому что а- или даже внеполитична: от любой мирской суеты можно укрыться под покровом любви и она исцелит и очистит. Но в близостях нет ничего внеполитичного: они функционируют на ландшафте многих пересекающихся неравенств и постоянно контролируются государствами и обществами; и, конечно, они всё время меняются.

Кваме Энтони Аппиа в книге The Honor Code предлагает теорию моральных революций: как общества отказываются от укоренённых в истории практик, которые больше не совместимы с их понятием о моральности, – типа дуэлей, рабства или закидывания людей камнями. В нонфикшене слишком часто пишут, что человечество стоит на пороге разного рода прорывов и революций, и хотя в нашем случае это действительно так, важнее сказать, что человечество (медленно и неравномерно) прямо сейчас проходит через нормативный коллапс. Какого характера будет моральная революция, к которой этот коллапс может привести, – далеко не так очевидно, как может казаться технооптимистам, считающим, что раз раньше дочерей насильно выдавали замуж родители, а теперь у нас есть Feeld, то всё в порядке и свобода выбора будет только укрепляться. Человеческая интимность прямо сейчас – результат отказа от многих насильственных и рудиментарных практик, составляющих интимность прошлого; но, во-первых, далеко не все рудименты отброшены, а во-вторых, на горизонте уже маячат постчеловеческие интимности – способы любить и быть рядом (равно как и не-любить и быть далеко), которых не существовало никогда.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: