Семеро святых из деревни Брюхо - Людмила Улицкая

Семеро святых из деревни Брюхо

Страниц

30

Год

паперть. И наши люди стали работать в этом цеху. Цехом руководил наш дед, Тимофей Федорович Голованов. Он был суровым и праведным человеком. Он всегда помнил про историю с иконой на дереве и верил, что наше место освящено. Он всегда держал перед глазами икону и обещал, что его наследники будут хранить верность Богу и народу.

Однако, со временем, наша семья стала меняться. Мои родители переехали в город, а я остался жить в нашем маленьком селе. Я стал священником, так как отец Василий передал мне свою должность. Я последовал его примеру в служении Богу и людям.

В нашем селе живут разные люди. В особенности интересна жизнь трех женщин - Дуси, Мани и Антонины. Дуся - блаженная, она верит, что истинное счастье находится в вере и любви к Богу. Маня - юродивая, она считает себя избранной Божьей и пророчит будущее. Антонина - хожалка Дуси, она помогает ей в религиозных делах и всегда поддерживает ее.

Однажды в наше село приезжает головановское военное командование, во главе с Арсением Роговым. Они требуют, чтобы мы отдали им наши пастбища и угодья. Я отказываюсь, так как эти земли принадлежат нашей церкви. Арсений предлагает мне сотрудничество, но я отвергаю его предложение. От этого между нами возникает конфликт.

В это же время, в селе происходят странные события. Женщина с ребенком исчезает, появляются красноармейцы, они ежедневно пытаются взять контроль над селом и запретить религиозные обряды. Я пытаюсь защитить свою церковь и своих прихожан.

Все это время, Дуся продолжает верить в Бога и просит его защитить нашу независимость и свободу. Она открывает свою душу перед Богом и просит его помочь. В конце концов, Бог слышит ее молитвы и помогает нам преодолеть трудности.

Окончание пьесы без пролога и эпилога оставлено на усмотрение режиссера. Эта пьеса рассказывает о сложных временах, в которых мы живем, о вере и надежде, о любви и взаимопонимании.

Читать бесплатно онлайн Семеро святых из деревни Брюхо - Людмила Улицкая

Действующие лица

ДУСЯ, средних лет, блаженная

МАНЯ ГОРЕЛАЯ, средних лет, юродивая

АНТОНИНА, без возраста, хожалка Дуси

НАСТЯ, молодая, хожалка Дуси

МАРЬЯ, без возраста, хожалка Дуси

ОТЕЦ ВАСИЛИЙ, старый священник

ТИМОША РОГОВ, совсем молодой

АРСЕНИЙ РОГОВ, около тридцати

ГОЛОВАНОВ, средних лет

НАДЯ, молодая

СУЧКОВА, старуха

ВЕРА, совсем молодая

ДЕВЧОНКА

ХУДАЯ ЖЕНЩИНА с ребенком

СЕМЕНОВ, СИДОРЕНКО, ХВАЛЫНСКИЙ, МУХАМЕДЖИН, красноармейцы, они же омоновцы

ЛЮБА


Пьеса была поставлена во Фрайбурге, Москве и Тюмени. Она игралась без пролога и эпилога, которые были написаны позже и являются в некотором роде уступкой публике, и не представляются автору необходимыми. На усмотрение режиссера.

Людмила Улицкая

Пролог

ГОЛОВАНОВ. Здешний я. И отец, и дед, и прадед. Нас в этих местах все знают. И мы, Головановы, тоже всех знаем. Место наше особенное по своей неопределенности: ни то ни се. Лет двести тому назад была обыкновенная деревня с некрасивым названием Брюхо. Глухие места. Проезжал по здешней дороге тамбовский, говорят, купец Никитин, и напали на него грабители. Связали Никитина и возчика его, а лошадок с товаром угнали. Дело было зимнее. Лежит купец и чувствует, что замерзает. Он взмолился к Божьей Матери и видит, что вдали огонек засветил и все сильнее светит. И вышел тут старичок весь сияющий, сами знаете кто. А в руках икона небольшая, вот такая. Он, старичок, эту иконку на дерево повесил и исчез. А от нее такое тепло пошло, что привиделись Никитину травка да цветы. Наутро нашли добрые люди купца и возчика его живыми и невредимыми, развязали и обогрели. И икону увидели – висит на дереве.

А в пяти верстах нашли и лошадок с товаром.

Испугались чего-то разбойники. Всё побросали и сбежали… В тот же год поставил Никитин здесь часовню для спасительной иконы. И многие сюда приходили, получали исцеление и всяческое облегчение… А потом на этом месте построили церковь. Деревня в село преобразилась. И была ничего себе. Однако лет через сто на полпути к Городку открыли валяльную фабрику, и народ деревенский разбаловался, хлеб сеять перестал. Сначала ушли на фабрику мужики поплоше, а через несколько лет, соблазнившись безответственной работой, оторвались от земли и хорошие. Говорили так: «Ихняя работа меряная, начал и кончил, а наша, на земле, немеряная, как лег в землю, так и конец». И осталось крестьянствующих несколько дворов, другие стали жить пролетариями, и даже бабы потянулись в работницы. Вообще же места наши славятся святостью: с давних времен поселился в глухих окрестных лесах святой человек, тот самый старичок, о котором я… Долго жил он в уединении, а потом стали к нему собираться и другие, подвизавшиеся в духовном подвиге. С годами обстроились церквами и монастырями, обзавелись монашествующей братией. Со всей России сходились и съезжались сюда богомольцы и страждущие. После того, первого старца, святые уже не переводились в наших местах. Революция, конечно, все поменяла, но не сразу и не окончательно. Новая власть в то время, хотя и показала уже свою кровавую свирепость, но не совсем еще утвердилась. Однако во мнении людей обыкновенных, не завлеченных идеей полной переделки мира по фасону новой справедливости, была эта власть неправильная, слишком кровавая, да притом и ветродуйная. Начальничали теперь люди либо пришлые, часто даже и чужекровные, либо из местных самые никчемные и с дурной славой. Да что там говорить… В наших местах к Божьему чуду привыкли как к дождю или к снегу, и потому больше уповали на непостижимую справедливость Божьего суда, чем на справедливость – тоже, впрочем, непостижимую – начальника местной советской власти Сеньки Рогова, человека, между прочим, из наших мест.

Вам может понравиться: