Феномены вины и раскаяния: 3 научные статьи о школьной и духовной литературе

Феномен вины рассматривается в литературных произведениях – как часто повторяющийся тип реакции героев произведения – как выбор автора литературного произведения. Мы исследуем данный феномен в контексте жизненного пути личности как устойчивый паттерн, сложившийся под влиянием литературных произведений.

В палитре чувств и эмоций мы можем встретить, в переживании какой – либо социокультурной ситуации – вину. Для кого-то вина – это продуктивный фактор и выступает мотивом для развития, для кого-то вина – разрушительна и связана с травмирующим тревожным расстройством. Понимая, что феномен вины возникает вследствие взаимодействия и взаимовлияния субъектов в социокультурном пространстве, мы можем исследовать феномен вины во взаимодействии героев в литературных произведениях, а также в воздействии литературного произведения на читателя. Рассмотрим, как влияет на формирование личности феномен вины, представленный в различных литературных произведениях.

Литература формировала жизненные стратегии многих поколений россиян. Можно предположить, что литературные произведения и герои литературных произведений, а также критическая литература, изучаемая в контексте литературного произведения, из поколения в поколение формировали одинаковый тип реагирования на феномен вины. Например, в программе дошкольного и школьного образования по предмету «Литература» есть много произведений, в которых представлен феномен вины, а герои выступают в роли жертвы, агрессора или свидетеля/наблюдателя/спасателя в трагической ситуации, связанной с виной. Практически все герои такого литературного произведения испытывают вину, находясь в какой – либо из этих ролей; либо читатель находится в роли трагичного наблюдателя, переживая травму свидетеля, психологически присоединяясь к действиям героев. Как правило, фабула литературного произведения связана с виной: герой произведения обходит вину, испытывает вину или спасается от настигнувшего его сквозь время чувства вины. Интересно, что читатели, сопереживая героям, сами испытывают вину, настраивая – как камертон – свои эмоциональные представления о себе и своих поступках – герою литературного произведения. Таким образом, феномен «вина» выступает эквивалентом таких понятий, как контролёр, мерило, точка отсчёта – совести и актуальному социуму. Предположим что феномен вины для большинства россиян наполнен русской трагедией, объединяющей многие поколения. Феномен «вина» имеет устойчивую ассоциацию со словами «виновный» и «обвинён», то есть с неодобряемым и осуждаемым положением человека в обществе. Однако, находиться в состоянии вины в российском обществе – это одновременно и привычно, как будто неизбежно, но в тоже время – это слабость и уязвимость положения вызывает желание выйти из вины.

Рассмотрим литературные произведения, в которых представлен феномен вины. Понимая, что феномен вины содержит негативный оттенок и как будто очерняет человека, портит репутацию, искажает социальную перцепцию, делая его «плохим» для себя или других, человек может использовать такой приём уклонения от вины, как перенос: «Людские ссоры не длились бы так долго, если бы вся вина была на одной стороне» [3]; ещё такой приём, как викитим – блейминг (жертва сама виновата либо жертва испытывает вину за то, что не смогла избежать наказания: «В трагическом – простой вины (die einfache Schuld) возможность вины переходит в действительную вину» [7]; а также принятие: «Поэтому я принял всю вину на себя, я cделал вид, что не Тебеньков говорил мне вчера колкости, но я, по своей необдуманности и неопытности, был виною происшедшего скандала» [4]; у Достоевского вина выступает сама как наказание: «Они мучаются от своей «виновности» в чем-то и перед кем-то, мучаются угрызениями совести, часто, даже безо всякого основания, преувеличивают и даже сами выдумывают на себя разные вины и преступления» [2]; уклонение от вины: «Человеку свойственно убавлять свою вину виной других [1]»; непринятие вины: «В ее душе не было упреков; она не дерзала вопрошать Бога, зачем не пощадил, не пожалел, не сберег, зачем наказал свыше вины, если и была вина?» [5].