Все жанры Все авторы
Возможно ли воскрешение? Научное исследование - Андрей Тихомиров

Возможно ли воскрешение? Научное исследование

Страниц

30

Год

—

Верующие испытывают несокрушимую уверенность в том, что после своей «праведной» жизни, в которой они смиренно служили богу, им предстоит достойное вознаграждение – воскрешение и бесконечное блаженство в раю. Этому понятию положено начало в славянском слове «воскресение», которое происходит от исходящего глагольного корня «кресс», что олицетворяет собой «высекание» - создание пламени. Отсюда произошло слово «крест» и другие, тесно связанные с ним, понятия. Однако наука, исходя из своих исследований, считает, что возможность воскресения имеет свою теоретическую основу. Для того чтобы это было осуществимо, нам необходимо решить две главные задачи: создать «машину времени» и обеспечить возможность «клонирования» личности (будь то человек, животное, растение или любой другой объект).

Как видно, верования и научные исследования описывают различные нюансы воскресения и предлагают разные пути его достижения. Верующие обретают надежду на вечную жизнь в раю, в то время как наука ориентируется на создание уникальной технологии, позволяющей путешествовать во времени и воспроизводить различные формы жизни. Хотя данные концепции могут представлять собой разные подходы, они все же питают наше стремление к изучению истины о воскресении и его возможности.

Читать бесплатно онлайн Возможно ли воскрешение? Научное исследование - Андрей Тихомиров

Автор-составитель Андрей Тихомиров


ISBN 978-5-4496-7837-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero


«Воскресение», картина Эль Греко, 1577—1579

Воскрешение с точки зрения науки

Возможно ли воскрешение-воскресение? Отсюда и день недели – воскресенье. Верующие верят, что после их «праведной» жизни (рабское повиновение богу) они-де получат «возмездие» – воскрешение и будут-де вечно наслаждаться райской жизнью.

Славянское слово «воскресение» восходит к глагольному корню «кресс», что означало «высекать» – высекать огонь, отсюда «крест», «искра», «выскрести», «кресало». Габинский Г. А. в книге «Теология и чудо. Критика богословских концепций» пишет (с. 271—272): «Религиозная речь, как известно, использует слова обиходного языка, вкладывая в них особый, священный смысл. Так, термины „спасение“, „искупление“, „грех“, „откровение“ и им подобные употребляются и за пределами религиозной речи, и в таком случае в них нет никакого „священного“ содержания. С точки зрения этимологии, чисто религиозных терминов вообще нет. Так, например, известно, что слово „бог“ восходит к санскритскому bhaga, что означает „богатый“, слово „святой“ – к „свету“, „воскресение“ – к глагольному корню „крес“, что означало „высекать“, и т. д. Свой религиозный смысл они приобретают позднее, когда сфера их употребления суживается и ограничивается областью религиозного культа и вероучения. Впрочем, значение слов может весьма удалиться от своего этимологического источника, и поэтому этимологические соображения не могут быть решающими. Когда Фейербах, например, вслед за Лактанцием полагал, что слово „религия“ происходит от латинского religare – „связывать“, и на этом основании утверждал, что всякая связь между людьми есть истинная религия, то в этом случае, как заметил Энгельс, „словам приписывается не то значение, какое они получили путем исторического развития их действительного употребления, а то, какое они должны были бы иметь в силу своего происхождения">112. Точно так же, каково бы ни было происхождение, например, слова „бог“ (theos, deus, Gott, dieu, god и т.д.), ясно, что нынешнее его значение религиозное, употребление же его в ином смысле является не более как метафорическим (ср., например, у Пушкина: „Ты, Моцарт, бог, и сам того не знаешь“. ). Происходит, впрочем, и обратное, когда слова „секуляризуются“, как это, например, имеет место в употреблении таких слов и выражений“, как „спасибо“, „слава богу“, „не приведи бог“ и т. д. Совершается как бы движение по спирали в семантике этих слов. Слова первоначально светские приобретают религиозный смысл, а затем вновь десакрализуются. И за этим лингвистическим процессом лежит определенное мыслительное движение, в свою очередь являющееся отражением изменений в бытии. Поэтому споры о терминах далеко не всегда имеют схоластический характер, а отражают зачастую суть дела».

МЫ – РАБЫ! РАБЫ – МЫ!

Это лозунг всех верующих, которые таким образом уничижают себя перед «всевышним» богом, стремясь получить бонус – «тёпленькое» место в раю. Бог, исходя из этой концепции, является рабовладельцем (господином, рабы называют его «господи»).

Общий смысл уничижения, с точки зрения верующих, крайне прост и исходит из принципа талиона: ты – мне, я – тебе; я, дескать, буду рабом своего «всевышнего» господина, а после смерти («воскресения» – воскрешения), господин бог за моё рабское послушание и повиновение даст мне «райское наслаждение».

Вам может понравиться: