Все жанры Все авторы
Тайное учение Христа. Первые 12 речений - Дмитрий Логинов

Тайное учение Христа. Первые 12 речений

Страниц

130

Год

—

Это удивительное произведение литературы, зафиксированное неколичественное количество раз, но никогда не подвергавшееся переписыванию. История признавала его значимость через призму первоначального христианства, но официальный библейский канон так и не отразил его. Мало кто знает, что тайное учение Христа было передано путем устной традиции, включая и просторы Русской равнины. Великолепное начало Евангелия от Фомы гласит: "Это тайные слова, сказанные живым Богом. Тот, кто расшифрует тайну - никогда не познает смерть". Эта книга предназначена для искателей Божьей истины. Предлагаемые в ней предложения и их толкования соответствуют передаче, принятой в великой Русской Северо-Традиции. Раскройте для себя мудрость и духовное богатство, которые ожидают вас внутри.

Читать бесплатно онлайн Тайное учение Христа. Первые 12 речений - Дмитрий Логинов

© Дмитрий Логинов, 2019


ISBN 978-5-4496-4468-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Тайна бережет истину

Тайные слова сказал Бог живой… Кто тайну их разгадает – не вкусит смерти.

Евангелие от Фомы

Святой Климент Александрийский (II в.), преемник основателя первой христианской богословской школы, в предисловии своей книги «Строматы» говорит:

«Откровение это не было предназначено для толпы, но лишь для немногих, способных принять мистерию и запечатлеть смысл ее в своем сердце. И тайны эти, как богоданные, не доверяют письменному слову, но передают изустно.

Если кто возразит, ссылаясь на слова самого Христа: Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано (Мф 10:26), пусть он прислушается и к нашим словам, ведь в действительности здесь говорится о том, что хранящееся втайне таинственно откроется слушающим, а сокровенное, как истина, будет показано только тем, кто способен постичь сокрытое, поскольку непостижимое для большинства достается в удел немногим.

Если бы природа истины была такова, что она всегда всем доступна, то почему же во все века лишь немногие постигали ее? Во избежание повреждений мистерии передаются в тайне изустно. И даже не столь переходят из уст в уста, сколь запечатлеваются из души в душу».

Спаситель открыл пути к неведомому и таинственному, что было сокрыто прежде – продолжает Климент. – Однако даже приоткрывая нечто, Речения оставляют в тайне гораздо большее, чем являют, поскольку явлено в них лишь знамение тайного. Символ, позволяющий чувствовать: присутствующее недосказанное не сказано потому, что содержит воистину невыразимые по могуществу силы своей глубины!

Любой, пытавшийся передать откровение, в духе полученное, – понимает, сколь Климент прав. Не все способны вместить. Как это сказал Апостол, младенцы в духе могут усвоить лишь «молоко», и только духовно взрослым пойдет на пользу «твердая пища» (1 Кор 3:2). Еще решительней, жестче говорит сам Христос: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами и, обратившись, не растерзали вас» (Мф 7:6)!

Легко понять основания такой строгости. Ведь не доросший вместить может вообразить, будто бы он вместил. И пересказать или переписать соответственно недопониманию своему, воображая непонимание свое как лучшее понимание, – и попирая тем истину! А иногда не доросшему вместить бесы внушают и даже возненавидеть пытавшегося открыть ему глубину – за тот поверхностно-ложный смысл, какой сам же, по недомыслию, вообразил в услышанном слове!

Поэтому тайна есть охранитель истины.

Но… человеколюбиво ли: открывать – лишь немногим? Ведь исключительно «истина сделает вас свободными» (Ин 8:32). Не лучше ли потому пытаться сообщить ее в полноте любому, сколь бы ни малы были шансы у человека вместить, а не руководствоваться принципом «вам [кругу внутреннему] дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах» (Мк 4:11)?

Однако последнее представляет подход самого Христа. Но современное христианство практикует скорей, коли позволительно так будет выразиться, духовную стрижку всех под одну гребенку. Почему же? Вот одна из причин: сегодня христиане не верят в переселение душ (в перерождение, реинкарнацию), тогда как ранние христиане верили (см. книгу "

Вам может понравиться: