Все жанры Все авторы
Симфония по творениям преподобных оптинских старцев. Том II. П–Я - Татьяна Терещенко

Симфония по творениям преподобных оптинских старцев. Том II. П–Я

Страниц

390

Год

2014

Серия «Симфония веры» – незаменимый гид для тех, кто ищет мудрость и вдохновение в словах священных отцов. Независимо от того, являетесь ли вы священнослужителем, который готовится к проповеди, студентом, изучающим написание реферата, или просто верующим человеком, ищущим ответы на свои вопросы – эта серия поможет вам найти те высказывания и наставления, которые приведут вас к истине.

Серия основана на наследии оптинской пустыни и ее замечательных старцев – незабываемых фигур в истории русской культуры и духовности. В двухтомнике «Симфония по творениям преподобных оптинских старцев» вы найдете все, что нужно для души и сердца. Этот сборник включает советы и наставления преподобных старцев, вынесенные из их бесед, поучений и писем.

Погрузитесь в мудрость и духовное наследие преподобных старцев Оптины пустыни с серией «Симфония веры». Здесь вы найдете вдохновение и ответы на ваши самые глубокие вопросы. Дополнительно, в книге приведены интересные исторические факты, дополняющие понимание ценности оптинской пустыни и ее духовных наставлений. Не упустите возможность проникнуться мудростью и силой древнего духовного наследия.

Читать бесплатно онлайн Симфония по творениям преподобных оптинских старцев. Том II. П–Я - Татьяна Терещенко


Рекомендовано к публикации

Издательским Советом

Русской Православной Церкви

№ ИС 13-305-0401

П

Падение

Лучше нам смерть в подвиге, чем жить в падении (прп. Лев, 30).

* * *

Враг… ничего бы не мог успеть, когда бы не предварила твоих падений гордость… После падений одно средство – смирение, сознание своей немощи и испрошение прощения с обвинением себя (прп. Макарий, 20).

* * *

Падения наши в гнев и прочие действия страстей доказывают нам предварившую духовную гордость и уже невольно нас смиряют; будем стараться истреблять корень сей, то ветки сами отвалятся (прп. Макарий, 20).

* * *

О твоих неисправлениях приноси всегдашнее покаяние и проси Бога подать тебе помощь; оттого мы и падаем, что не имеем смирения, ибо, по слову святого Иоанна Лествичника, где совершилось падение, там предварила гордость. О падении надо разуметь всякого рода: в помыслах, словах, нерадении и лености (прп. Макарий, 20).

* * *

Надо иметь многий искус, пока познаем нашу немощь истинно и смиримся, и это не малым временем, а многим стяжавается. Сами падения наши обуздывают наше надмение и уже невольно смиряют. А перед Богом лучше грешник с покаянием, нежели праведник с гордостью (прп. Макарий, 20).

* * *

Падающий и восстающий, кающийся и смиряющийся лучше непадающего, и некающегося, и несмиряющегося; от браней научаемся искусству (прп. Макарий, 20).

* * *

Все мы, христиане, пока живы, должны быть осторожны и внимательны к своему спасению. И кто думает, что он стоит, – по слову апостольскому, – берегись, чтобы не упасть (1 Кор. 10, 12), памятуя всегда ужасающий пример погибшего Иуды. Немощные же из нас и падающие да возбуждаются надеждой исправления, видя утешительный пример благоразумного разбойника, наследовавшего рай (при. Амвросий, 3, ч. 2).

* * *

За одним монахом бес ходил тридцать лет, стараясь соблазнить его и все не удавалось. Наконец через тридцать лет он соблазнил его блудом, и монах пал. Впасть в этот грех монаху – все равно что уничтожить все свои предшествовавшие труды. Бес пришел к падшему и сказал ему, что он теперь отпал от Бога и стал рабом греха и диавола.

– Ты теперь мой, – говорил бес.

– Никогда, я – раб Божий.

– Да как же ты можешь быть Божиим, когда впал в мерзейший грех? Ты ужаснейший грешник.

– Ну что ж, что грешник? Я – Божий, а тебя знать не хочу.

– Да ведь ты пал?

– А тебе-то какое до этого дело?

– Куда же ты теперь пойдешь?

– В монастырь.

– Разве место тебе в монастыре после такого ужасного дела?

Твое место теперь в миру. Да к кому же ты идешь?

– К духовнику на исповедь.

Бес всячески хулил духовника, останавливал монаха, но тот стоял на своем. Что же сказал духовник? Грех он его отпустил.

– Все свои прежние труды, брат, уничтожил ты своим падением. Встань и начни сначала.

А в ночь игумену того монастыря, мужу высокой жизни, явился Господь Иисус Христос. Он держал за руку монаха.

– Узнаешь ли ты, кто это? – спросил Господь игумена.

– Узнаю, Господи, это монах из моего стада, да еще падший.

– Знай же и то, что этот монах, не поддавшись наветам бесовским, склонявшим его к унынию и отчаянию, в самом падении своем посрамил беса, и Я оправдал его.

Такое значение имеет твердость и мужественная готовность, потерпев поражение в борьбе, начать ее снова, не впадая в уныние и отчаяние (прп. Варсонофий, 29).

Вам может понравиться: