Все жанры Все авторы
Россия – возврат к могуществу. Обретение силы и национальной идеи - Дмитрий Таганов

Россия – возврат к могуществу. Обретение силы и национальной идеи

Страниц

165

Год

2022

Российская империя, стремясь к своему уникальному месту в истории, столкнулась со множеством преград и противников. Она сражалась не только с врагами со всех сторон, но и с внутренними обстоятельствами, которые периодически ослабляли ее волю и силу. В такие моменты она пассивно поддавалась напору своих внутренних врагов, которым не интересует величие и мощь государства, а лишь мещанское "счастье" и комфорт, которым они сами наслаждаются. Подобное произошло в феврале 1917 года и в конце 1991 года, когда энергия и гордость России были временно погребены. Но глубокое осознание истинных ценностей, присущих народам России, позволяли им выжить, даже в самых тяжелых моментах, и, несмотря ни на что, побеждать. Рассуждая о роли пассионатов в российской истории и о истинных ценностях в жизни людей, мы обнаруживаем неоднозначные, но всегда триумфальные подвиги в нашей истории. Автор этой статьи - успешный профессор, кандидат наук, который уже в течение полувека предается научной и преподавательской деятельности. Он стремится изучить и продвинуть наиболее глубокие истины о российской истории, чтобы познать и унаследовать их величие и мудрость.

Читать бесплатно онлайн Россия – возврат к могуществу. Обретение силы и национальной идеи - Дмитрий Таганов

1. Поток Жизни

Помимо общих и сходных причин народного недовольства, каждый общественный протест имеет уникальный характер, свой вектор развития и дальнейшую судьбу. Одни устремления приводят народ к укреплению и жизненному успеху, другие – к ослаблению, упадку и потере независимости. Перед тем, как рассматривать турбулентные судьбы народов, обсудим, что есть человек. Для начала немного философии и психологии, которые имеют отношение в теме.

История философии или всемирная библиотека философских идей, теорий и систем, накопленная человечеством за тысячи лет, может напомнить большой супермаркет с товарами на все вкусы и склонности. Однако у этих ярких товаров есть важная особенность. Все они, разложенные на полках и «классифицированные» по направлениям и эпохам, не пополняют последовательно удовлетворение покупателя, как хороший обед, а в большинстве взаимно отрицают друг друга. Они принципиально и вполне логично «критикуют» друг друга, что приводит к их совместной «несъедобности». Поэтому, сложенные вместе как элементы с разными электрическими зарядами они взаимно гасят друг друга, и получается в результате нуль, «пшик».

Провал философии как науки, с которой веками были связаны ожидания в познании мира, подтверждает падение интереса и доверия к ней, а также исключение ее из программ образования. К счастью, в руках у покупателя философского супермаркета есть «корзина», в которую он положит себе с полок лишь те идеи, которые уже смутно имелись в его уме или опыте, с чем он склонен заранее согласиться. Поэтому избранная им «корзина» будет все-таки отлична по суммарному заряду от «нуля», и может стать ему полезна, особенно если будет им творчески развита.

Эти критические замечания приведены лишь затем, чтобы отвести возможные упреки в относительной произвольности отдельных положений. Истина сходит на людей самых разных характеров и убеждений. Выбор или признание человеком истинной той или иной философской теории или школы является, скорее, индивидуальным предпочтением, связанным более с характером, опытом, воспитанием, чем с объективностью. Великие индийские йоги полагали, что в будущем, с развитием человечества, каждый человек может и должен иметь даже собственную религию, не говоря о мировоззрении.

Перед рассмотрением общественного брожения познакомимся с персонализмом – направлением в современной экзистенциональной философии. По этой теории каждый человек, персона, индивид, личность со своим уникальным миром, ощущениями, характером, миросозерцанием всегда включен в систему более высокого порядка, которая, в свою очередь, также является персоной, личностью и т.д. Это своего рода «матрешка». То есть личность над отдельным индивидом есть общность, коллективность – например, племя. Но и племя, как общность, включено в более высокую Личность – этнос, государство и т.д. Каждая высшая личность есть некоторый общественный институт, обладающий внутренней структурой, традициями, историей, нравственными принципами и т.д. Высшая над индивидом Личность, в которую он включен, обладает особым характером, волей, «душой» и «умом», с соответствующей реакцией на происходящие события.

Примем для начала, что самая высокая для нас персона или личность – наше государство. До возникновения государства высшей персоной для индивида могло быть племя, этнос, род, средневековый город, религиозная секта и т.п. Индивид и государство (племя или этнос) объединены общими интересами, способами выживания, противостояния врагам и природным невзгодам, часто общим языком, верованиями, историей, культурой и т.п. Каждый гражданин связан со своим государством формально, юридически – подданством, воинской обязанностью, налогообложением и т.д., он сознательно принимает как обязанности, так и выгоды от нахождения под защитой более сильной личности. Однако фундаментальная связь человека со своим государством является интуитивной, подсознательной.

Вам может понравиться: