Цивилизация классического ислама. От праведных халифов до падения династии Аббасидов

Жанр: Религии / верования / культы / Ислам / мусульманство

Автор

Страниц

60

Год

—

Древний Восток таит в себе множество тайн и загадок, которые поражают воображение исследователей и туристов. Этот загадочный регион стал колыбелью невероятных цивилизаций, которые возникали, расцветали и исчезали на протяжении тысячелетий. Важной вехой в истории Востока стало величественное восхождение Исламской цивилизации, которое началось в 622 году с пророческого призыва Мухаммеда.

На протяжении следующих веков арабские завоеватели распространили свои навыки и культуру, завоевав обширные территории, включая Месопотамию, Египет, Кавказ, Персию, а также части Индии, Северной Африки, Испании, Малой Азии, Сирии и Палестины. Империя, образованная из множества племен и народов, простиралась на великое расстояние, связывая в единую сеть горы, пески, моря и полноводные реки.

Именно в этом многообразии культур и традиций зародилась выдающаяся исламская культура, которая оставила глубокий след в истории человечества. Она прославилась своими достижениями в поэзии, медицине, философии и искусстве. Например, в медицине арабские ученые внесли значительный вклад, создав основания для современного врачевания, а поэты, такие как Руми и Хафиз, продолжают вдохновлять людей своими произведениями и сегодня.

Таким образом, Древний Восток представляет собой удивительное место, где пересекаются не только разные народы и языки, но и культурные традиции, оставляя богатое наследие, которое продолжает быть актуальным и вызывать интерес у современного мира.

Читать бесплатно онлайн Цивилизация классического ислама. От праведных халифов до падения династии Аббасидов - Доминик Сурдель

* * *

Предисловие

Раймон Блок

Когда Жанин и Доминик Сурдель любезно согласились принять мое предложение написать совместную книгу о средневековом исламе, я уже знал, что новая и непростая в исполнении работа будет сделана, и сделана хорошо. Дружеские беседы, которые я вел с ними попутно, и знакомство с их рукописью показали, что мои предположения оправдались. В итоге родилась книга по исламской истории, которой суждено стать классической. Я с огромным удовольствием представляю ее читателю и сожалею лишь о том, что скромность ее авторов – скромность, присущая подлинным ученым, – заставляет меня сдержаннее выражать то уважение, которое мне внушает этот труд.

Существует не так много книг, способных дать пример безукоризненного исторического метода, которые полностью отвечали бы ожиданиям как ученых, так и широкой публики. «Цивилизация классического ислама» – одна из них, и успех ее тем более ценен, что исламской библиографии до сих пор недоставало исследования подобного масштаба. Требовалось заполнить лакуну. И это блестяще было сделано благодаря тем, кто, несмотря на собственные научные изыскания, без колебаний взялся за синтез такого масштаба. Впрочем, оппозиция между анализом и синтезом иллюзорна, ученый вынужден поочередно заниматься и тем, и другим, наука постоянно нуждается в обоих приемах для своего развития. Подтверждением тому – эта книга.

Главная проблема изначально ставится как актуальная. Ислам, возникшая в VII в. в средиземноморском бассейне монотеистическая религия откровения, с ее нехитрым кодексом индивидуальных и социальных обязанностей, до сих пор сохраняет свою энергию и экспансионистскую силу и продолжает оказывать глубокое психологическое и социологическое воздействие на своих адептов. Стоит ли из этого делать вывод, что исламская цивилизация, благодаря своей сильной доктрине и условиям жизни, характерным для субпустынной зоны, где она первоначально распространилась и закрепилась, оставалась все это время неизмененной? Несмотря на строгость ее религиозной и социальной традиции, нельзя рассматривать ислам как нечто застывшее, тождественное тому первоначальному образу, который нам известен по проповеди Мухаммада. Исламский мир формировали народы самого разного происхождения и уровня развития, а власть, которая стремилась унифицировать людей и страны, непрерывно оспаривалась соперничающими династиями. Более того, новые вторжения, политические и социальные сдвиги положили начало множеству культур, которые вели собственную жизнь. Вывод, таким образом, нуждается в поправках, причем не следует забывать ни о характерном для ислама стремлении сохранить приверженность прошлому, ни о тех разнообразных формах, которые его заставляла принимать история.

Жанин и Доминик Сурдель имели целью обрисовать и осветить широкую и захватывающую тему судьбы первой имперской цивилизации ислама, отмеченной господством Умаййадов, затем Аббасидов, которая перешла потом в завершенную модель арабо-мусульманского общества, предписанную непосредственно Кораном. Ее пятивековое возвышение было блестящим, ее воздействие – долговременным и безграничным. Конечно, экономические и социальные сведения относительно нее гораздо более скупы, чем того хотелось бы. Оставленные ею археологические памятники еще недостаточно изучены и известны. Между тем авторы, будучи совершенно в курсе новейших изысканий, в которых сами принимали участие, сумели извлечь из имеющихся материалов все возможное историческое содержание.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: