Теория нравственности. Всё, что Вы хотели знать о добре и зле, но не знали, у кого спросить - Владимир Старк

Теория нравственности. Всё, что Вы хотели знать о добре и зле, но не знали, у кого спросить

Страниц

25

Год

Этичность человеческого поведения напрямую связана с нашими внутренними мотивациями - страхом, стыдом и совестью. Каждый из нас ощущает эти мотивации в разных пропорциях, что влияет на нашу мораль и нравственность.

Страх перед общественным мнением - это один из ключевых факторов, который определяет, как мы ведем себя и принимаем решения. Мы часто боимся оказаться вне рамок общепринятых норм и ценностей, и это делает нас более склонными к соблюдению этических правил. Однако, страх может также ограничивать нашу свободу выбора и приводить к скрытому соблюдению неправильных норм.

Совесть, с другой стороны, является внутренним голосом, который указывает нам на то, что является правильным и неправильным. Она основывается на наших ценностях, убеждениях и эмпатии. Совесть помогает нам принимать морально верные решения и действовать в соответствии с нашей собственной нравственностью.

Однако, страх и совесть - это две разные мотивации, хотя и связанные с областью морали и нравственности. Иногда люди могут путать общественное мнение с действием совести, считая, что они одно и то же. Однако, общественное мнение может быть влиятельным фактором, формирующим наши убеждения и ценности, но оно не всегда совпадает с тем, что настоящая совесть говорит нам делать.

Важно понимать, что каждый человек имеет свой собственный внутренний компас, который определяет его этичность и мораль. И, хотя страх перед общественным мнением и совесть могут взаимодействовать и влиять друг на друга, в конце концов, это наши собственные убеждения и совесть, которые должны стать руководством в нашем поведении.

Читать бесплатно онлайн Теория нравственности. Всё, что Вы хотели знать о добре и зле, но не знали, у кого спросить - Владимир Старк

© Владимир Александрович Старк, 2023


ISBN 978-5-0060-8938-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Владимир Старк

ТЕОРИЯ НРАВСТВЕННОСТИ

Содержание.
Определение нравственного………………1
Три кодекса.
Трудности определения нравственного
Классификация нравственного.
Определения добра и зла.
Любовь – Эгоизм……………………………….8
Проявления любви и эгоизма.
Эмпатия.
Клановый эгоизм.
Совесть – Бессовестность…………………12
Скромность – Гордость……………………14
Определение гордости.
Зависть – обратная сторона гордости.
Лицемерность гордости.
Великодушие – Гнев………………………19
Механизм конфликта.
Прощение – условие мира.
Нравственность насилия.
умеренность – Невоздержанность……22
Безысходность невоздержанности.
Желания и нравственная деградация.

В ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………24

Лицемерие – Искренность

«Проповедовать мораль легко, обосновать ее трудно».

Артур Шопенгауэр

Определение нравственного.

Три кодекса.

Социальный порядок в любом человеческом сообществе определяется тремя поведенческими регламентами…

а). Право. Установленные государством общеобязательные нормы поведения, необходимость исполнения которых основана на страхе перед «государственным» наказанием.

б). Мораль. Сформировавшиеся в обществе общепринятые нормы поведения (приличия, условности, традиции, обычаи, этикет) необходимость исполнения которых основана на страхе перед общественным осуждением (перед стыдом).

в). Нравственность. Нормы поведения, определяемые личным нравственным чувством (совестью), необходимость исполнения которых основана только на нравственной ответственности перед самим собой.

Таким образом, этичность человеческого поведения определяется страхом, стыдом и совестью, и пропорции этих мотиваций могут очень сильно разниться.

Страх перед общественным мнением и совесть – это две принципиально разные поведенческие мотивации, разделяющие область морали и область нравственного. Хотя многие полагают, что общественное мнение – это и есть действие совести, а равно и её источник.

К сугубо нравственным можно отнести лишь те проявления доброй воли, этическая оценка которых окружающими не предполагается. Невозможность посторонней этической оценки может быть обусловлена анонимностью действия, его приватностью, неспособностью окружающих ни заметить, ни оценить тонких проявлений благородства, неведением о возможности посторонней оценки, привычным автоматизмом этичного поведения, или даже бесстрастным отношением к общественному мнению.

Моральные приличия – это нехитрые правила открытого, публичного поведения, соблюдение которых побуждается страхом перед нелестным мнением о себе (стыдом). Тогда как сферой нравственности является внутренний мир человека, его сознание, которое никак не контролируются окружающими, и является областью совершенной этической свободы. Человек может позволить себе быть таким какой он есть только в условиях полной свободы. Свободное в своей скрытости мышление и отражает реальный нравственный образ человека, а вовсе не его внешняя моральная благопристойность.

Благородный человек и в мыслях сохраняет благородство, ему стыдно и думать подло, но если мы видим циничного, беспринципного пошляка, то можно легко предположить, что мысли его гораздо грязней его слов. Или как сказано в Писании: «от избытка сердца глаголют уста человеческие».