Двести лет вместе. Часть I. В дореволюционной России

Жанр: Публицистика

Автор

Страниц

150

Год

2015

В 26 томе Собрания сочинений, изданном Русским миром в 2001 году, можно найти захватывающую первую часть исследования под названием "Двести лет вместе (1795–1995)". В этой части автор, известный Александром Солженицыным, посвятил свои усилия изучению русско-еврейских отношений в предвоенной России. Он представил детальный анализ изменяющегося положения еврейского населения в Российской империи, обратив особое внимание на важные исторические моменты, такие как эпоха Великих реформ, первая русская революция и Первая мировая война.

Солженицын рассматривает широкий спектр аспектов, включая политику высших властей, отношение русского общества к евреям, их вклад в развитие капитализма, участие в революционном движении, развитие и распространение сионизма на территории России, а также трагедию погромов и борьбу за отмену черты оседлости и других ограничительных норм.

Основная цель исследования, изложенная в предисловии, заключается в том, чтобы найти точки соприкосновения евреев и русского народа, исключая горечь прошлого, и найти пути к взаимопониманию и сотрудничеству в будущем. Солженицын утверждает, что он искренне стремится понять обе стороны, а для этого он погружается в исторические события, а не в полемику. В своем исследовании он стремится проиллюстрировать историческую правду через объективное восприятие и осмысление событий.

Читать бесплатно онлайн Двести лет вместе. Часть I. В дореволюционной России - Александр Солженицын

* * *

Вход в тему

Сквозь полвека работы над историей российской революции я множество раз соприкасался с вопросом русско-еврейских взаимоотношений. Они то и дело клином входили в события, в людскую психологию и вызывали накалённые страсти.

Я не терял надежды, что найдётся прежде меня автор, кто объёмно и равновесно, обоесторонне осветит нам этот калёный клин. Но чаще встречаем укоры односторонние: либо о вине русских перед евреями, даже об извечной испорченности русского народа, – этого с избытком. Либо, с другой стороны: кто из русских об этой взаимной проблеме писал – то большей частью запальчиво, переклонно, не желая и видеть, что бы зачесть другой стороне в заслугу.

Не скажешь, что не хватает публицистов, – особенно у российских евреев их намного, намного больше, чем у русских. Однако при всём блистательном наборе умов и перьев – до сих пор не появился такой показ или освещение взаимной нашей истории, который встретил бы понимание с обеих сторон.

Но надо научиться не натягивать до звона напряжённых нитей переплетения.

Рад бы я был не пытать своих сил ещё на такой остроте. Но я верю, что эта история – попытка вникнуть в неё – не должна оставаться «запрещённой».

История «еврейского вопроса» в России (и только ли в России?) в первую очередь богата. Писать о ней – значит услышать самому новые голоса и донести их до читателя. (В этой книге еврейские голоса прозвучат много обильнее, нежели русские.)

Но, по порывам общественного воздуха, – получается чаще: как идти по лезвию ножа. С двух сторон ощущаешь на себе возможные, невозможные и ещё нарастающие упрёки и обвинения.

Чувство же, которое ведёт меня сквозь книгу о 200‑летней совместной жизни русского и еврейского народов, – это поиск всех точек единого понимания и всех возможных путей в будущее, очищенных от горечи прошлого.

Как и все другие народы, как и все мы, еврейский народ – и активный субъект истории, и страдательный объект её, а нередко выполнял, даже и неосознанно, крупные задачи, навязанные Историей. «Еврейский вопрос» трактовался с многоположных точек зрения всегда страстно, но часто и самообманно. А ведь события, происходившие с любым народом в ходе Истории, – далеко не всегда определялись им одним, но и народами окружающими.

Слишком повышенная горячность сторон – унизительна для обеих. Однако не может существовать земного вопроса, негодного к раздумчивому обсуждению людьми. Увы, накоплялись в народной памяти взаимные обиды. Однако если замалчивать происшедшее – то когда излечим память? Пока народное мнение не найдёт себе ясного пера – оно бывает гул неразборчивый, и хуже угрозно.

От минувших двух столетий уже не отвернуться наглухо. И – планета же стала мала, и в любом разделении – мы опять соседи.

Я долго откладывал эту книгу и рад бы не брать на себя тяжесть её писать, но сроки моей жизни на исчерпе, и приходится взяться.

Никогда я не признавал ни за кем права на сокрытие того, что было. Не могу звать и к такому согласию, которое основывалось бы на неправедном освещении прошлого. Я призываю обе стороны – и русскую, и еврейскую – к терпеливому взаимопониманию и признанию своей доли греха, – а так легко от него отвернуться: да это же не

Продолжить чтение

Вам может понравиться: