Суфии

Жанр: Религии / верования / культы / Зарубежная религиозная литература

Автор

Страниц

140

Год

2020

«Суфии» – это книга, которая получила признание и оценку литературного редактора Evening News (Лондон) как одно из самых важных произведений в истории литературы. Она стала настолько значимой, что поставлена в один ряд с такими классическими текстами, как Библия и Коран. Множество мыслителей искусства нашли влияние в «Суфиях», что сделало ее исключительной и интересной. Книга также получила признание и ученых, психологов, поэтов и художников со всего мира.

В результате последующих исследований стало очевидно, что «Суфии» – это первая из серии книг, направленных на распространение базовых принципов суфийского развития среди читателей. В этой первой и самой значимой книге автор Шах касается нескольких ключевых аспектов суфийского феномена, таких как принципы суфийского мышления, связь этой философии с исламом, а также ее влияние на известных личностей западной истории. Книга раскрывает миссию суфийских учителей и обращает внимание на использование специальных «обучающих историй» в качестве инструментов, способствующих развитию читателя и его способности мыслить на более высоком уровне.

Кроме того, «Суфии» является введением в уникальный образ мышления, который отличается от традиционных интеллектуальных и эмоциональных паттернов. Книга помогает читателям расширить свою объективность и достичь более высокого уровня мыслительной ясности.

В формате PDF А4 представлен оригинальный макет издания «Суфии». Дополнительная информация включена для расширения вашего знания об этой уникальной книге.

Читать бесплатно онлайн Суфии - Идрис Шах

Перевод с английского Ю. Аранова, И. Загнибеды Редактура А. Ежовой

Ситуация

Человечество, занятое только бесполезным, спит, оно живет не в том мире. Вера в то, что можно избежать этого, есть всего лишь привычка и обычай, не религия. Такая «религия» глупа…
Перестаньте заниматься болтовней перед Людьми Пути, лучше преодолейте себя. Ваше знание и религия искажены, если вы стоите вниз головой по отношению к В сальности.
Человек сам запутывает себя в своих цепях. Лев (человек Пути) разбивает свою клетку на части.
Суфийский мастер Санаи из Афганистана, учитель Руми.
Из произведения «Окруженный стеной сад Истины», написанного в 1131 году.

Предисловие автора

Из всех возможных мотивов для написания этой книги автор в последнюю очередь преследовал цель бросить вызов схоластицизму или академическому методу. Многие ученые Востока и Запада героически посвятили всю свою жизнь тому, чтобы с помощью своих дисциплин сделать доступными для всего мира суфийские литературные произведения и философские материалы. Во многих случаях они сами добросовестно передавали настойчивые утверждения суфиев, что суфийский Путь невозможно постичь с помощью интеллекта или простого изучения книг. То, что знание этого принципа не помешало им попытаться втиснуть суфизм в рамки своего понимания, есть дань их интеллектуальной честности и беззаветной вере в собственную систему исследований.

Было бы, однако, нечестно по отношению к суфизму не сказать здесь со всей категоричностью, что вне реальной обучающей ситуации, которая требует физического присутствия суфийского учителя, понимание истинной ценности суфизма ограничено определенными рамками. Суфии считают неслучайным тот факт, что «тайное учение», о существовании которого долгое время догадывались и которое искали, оказывается столь неуловимым для искателя. В то время как коммунизм можно назвать религией без Бога, академическое изучение суфизма человеком, который не является хотя бы до некоторой степени «практикующим суфием», – это суфизм, лишенный своего самого существенного фактора. Если это утверждение противоречит установившемуся мнению о том, что человек может найти истину, упражняя способности, которые, по стечению обстоятельств, оказались в его распоряжении, то ответ будет только один. Суфизм как «тайная традиция» не становится доступным тому, кто опирается на предположения, относящиеся к иному миру, миру интеллекта. Если считать, что истинные знания о явлениях, не имеющих отношения к физическому миру, следует искать только с помощью специфического образа мысли, рационального и «научного» подхода, то какой бы то ни было контакт между суфием и предположительно объективным искателем станет невозможным.

Суфийская литература и предварительное обучение предназначены для того, чтобы соединить мостом две эти системы мышления. Если бы такой возможности не существовало, книга эта была бы бесполезной, и ее не стоило бы даже пытаться писать.

Суфизм, который считается питательным веществом для общества, не предназначен для того, чтобы существовать внутри общества в неизменном виде. Можно сказать, что суфии создают свои системы не так, как создаются монументальные памятники; с тем, чтобы последующие поколения могли их изучать и исследовать. Суфизм передается посредством живого человеческого образца – учителя. Неосведомленность о нем широких кругов и наличие подражателей еще не говорит о том, что таких людей не существует.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: