Иван Грозный. Народное воззрение на деятельность Иоанна Грозного

По благословению

Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского

ВЛАДИМИРА

На обложке помещен скульптурный портрет-реконструкция Царя Ивана Грозного работы академика М.М. Герасимова.

Прежде чем обратиться к изложению событий царствования Иоанна Грозного с народной точки зрения, считаю нужным определить, какую именно точку зрения должно признать народною, – есть ли это точка зрения политическая, нравственно-религиозная, экономическая или какая-либо другая. Чтобы определить более ясным рельефным образом, какую именно точку зрения на политические события того или другого царствования следует признать народною, я приведу народный рассказ, который объясняет причину происхождения одного внутреннего политического события царствования Иоанна IV; в этом рассказе решается вопрос: отчего на Руси завелась измена.

Но, приступая к предмету изложения своей лекции, прежде всего считаю нужным изложить взгляд народа на древнерусских дружинников и московских бояр, потому что народное воззрение на деятельность того или другого князя или государя складывается под впечатлением не одной только деятельности рассматриваемого государя, но и деятельности тех лиц, которым приходится быть посредниками между представителем верховной власти и народом. Поэтому-то я считаю себя вправе на некоторое время остановить благосклонное внимание читателей на решении вопроса, как смотрел народ на представителей древнерусской дружины и московского боярства. Чем враждебнее народ относился к последнему, тем больше он мог чувствовать симпатии к тому государю, который вел борьбу с представителями боярства.

Обращаясь затем к предмету своей лекции, прежде всего решению вопроса: какую именно точку зрения на политические события должно признать народною, я позволю себе привести народный рассказ «Почему завелась на Руси измена». По словам этого рассказа, вздумалось однажды Иоанну Васильевичу Грозному отправить послов в иные государства и требовать от королей и князей тех государств ежегодную дань России. Послы объявили всем инодержавным королям и князьям, коим было приказано, о царском повелении. Короли и князья все собрались в одно место и советовались между собою, следует ли дань давать царю Русскому. Наконец и придумали царю Ивану Васильевичу задать три загадки, с тем, что если он, царь Иван, их отгадает, то короли и князья тут же дадут ему двенадцать бочек золота и будут платить ежегодную дань, а если не отгадает, то не только не будут платить ему дани, но и совсем откажут от царства. Все короли и князья на это согласились и отправили к царю Ивану Васильевичу от себя послов с грамотою, в которой написали: «Ваше царское Величество! По требованию Вашему дань давать России мы согласны, и сверх того дадим тебе двенадцать бочек золота, но с тем только условием, если отгадаешь три загадки, – что удалее всего на свете? Вторая, – что милее всего на свете? Третья, – что слаще всего на свете? Если же этих загадок не отгадаешь, то не только дани не получишь, но и от царства будешь отказан; для отгадывания должен приехать сам к назначенному месту на Востоке, к белому камню и к такому-то времени, где короли и князья будут все тут собравшись». Царь Иван Васильевич Грозный, получивши эту грамоту от королей и князей и прочитавши ее, призадумался; затем, собрав к себе всех своих бояр и князей и умных людей, объявил им эту грамоту от инодержавных королей и князей и советовался с ними, как ответ держать, как загадки отгадать. Кто чего ни говорил, но царю мало нравились боярские и княжеские ответы; наконец, общим советом придумали ответ держать инодержавным королям и князьям такой: удалее ветра ничего нет на свете; для царя никого не может быть милее его сына; едва ли что найдешь на свете слаще меда. Приходит срочное время, царь отправляется на Восток к белому камню, со всею царскою свитою, для отгадывания загадок и для получения дани ежегодной. Ехал царь Иоанн Васильевич долго ли, скоро, близко ли, далеко, только видит царь, на одном пустом месте мужичок строит церковь; и церковь уже вся построена, только обивает главу щепой, – в те времена везде вообще на церквах и на часовнях главы обивались щепою, – и за каждою щепкою и гвоздем с самого верху мужичок опускался на землю и поднимал вверх по одной щепке и гвоздю. Царь подъезжает к строению и говорит плотнику: «Бог в помощь, старичок!»