Все жанры Все авторы
Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония - Сборник

Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония

Автор

Страниц

125

Год

2014

Эта уникальная книга является представителем типично монастырского жанра, который сформировался в византийской литературе в пятом веке и достиг наивысшего расцвета в седьмом и восьмом веках. Оригинальный автор этой книги, с именем святого Кесария Назианзина, официально неизвестен. Однако, предположительно, она была написана монахом из Акимитона, монастыря в Константинополе, который скрывал свою подлинную авторскую идентичность под именем святителя Григория Богослова. Большинство исследователей считает, что текст был создан в шестом веке.

Книга состоит из 220 вопросов и ответов, затрагивающих широкий спектр тем - от богословия и морали до естественных наук. Естественно, многие представления о космологии и анатомии того времени могут показаться наивными в наши дни, и эти страницы следует понимать скорее символически, а не буквально - ведь "буква убивает, а дух животворит" (2 Кор. 3, 6). Однако главное осмысление мира и человека с богословской и нравственной точек зрения, выраженное в этой книге, до сих пор остается великой ценностью, такой же актуальной, как и полторы тысячи лет назад.

Для облегчения чтения, текст был разделен на тематические разделы, каждый из которых имеет собственное заглавие. Например, "Вопросы о богословии", "Вопросы о морали", "Вопросы о естествознании" и т.д.

Читать бесплатно онлайн Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония - Сборник


Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

ИС 13-307-1541



Текст с незначительными изменениями приводится по изданию: Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония. – М., 2001.


Святого Сильвестра и преподобного Антония объяснение о Святой Троице и о всем творении. Разумное изложение о небесной стихии и земной, и о Пресвятой Богородице, и Ангелах, и святых. Переводное душеполезное сказание и святое поучение для верных людей на сие житие и бесконечную жизнь в Царствии Вечном, со Святой Троицей и Ангелами, являет тем, кто с прилежанием читает эти письмена, сподобиться великой премудрости, и разумения духовного, и страха Божия. Ибо Дух Святой обитает в страхе Божием, в смирении, в чистоте сердца, в любви и в вере, в соблюдении заповедей Божиих. Бог дарует все благое верующему и исполняющему Господни заповеди.


Господи Отче, благослови!

О Сыне


Вопрос 37[1]. Как это, что Сам Сын объявляет Себя созданием, когда говорит: Я – дверь овцам (Ин. 10, 7) и Я есмь путь (Ин. 14, 6)? И пророки говорят так же, объявляя Его созданием: Исаия называет Его Камнем преткновения и Скалой соблазна (см.: Ис. 8, 14). Моисей называет Его Столпом огненным (см.: Исх. 13, 21). А божественный певец Давид сравнивает Его с червем (см.: Пс. 21, 7).


Ответ. Не надо смотреть на написанное так, чтобы закрывать для себя Божественное, а согласовываться с тем, что сказано возвышенным апостолом: Буква убивает, а дух животворит (2 Кор. 3, 6). А говоря наоборот, написанное не убивает смотрящих прямо, а Дух не оживляет относящихся к написанному пренебрежительно. Итак, почтим Дух, чтобы разуметь написанное.

Сын назван Дверью, Путем и Камнем по Своей внутренней сути, и к Нему прилагаются и другие образные выражения. Путь подразумевает, что Он ведет к разумению Отца и знанию Божественных вещей. Дверь – что открывается и добрым делам удается войти внутрь, когда они ударяют рукой по створке. Столп подразумевает, сколь сильна наша вера, ибо столп укрепляет и держит все. Камень преткновения Он – для неверных, Скала соблазна – для иудеев, для нас же – Камень основания Церкви, Который, лежа в основе, удерживает весь верх здания. Камень – твердость и непреклонность исповедания, и о него разбиваются волны ересей, распадаясь в пену. Червем по праву назвал божественный певец Давид Того, Кто без всякого сопретерпевания и сближения от Приснодевы Марии безбрачно рождается по образу целостности червя, который, будучи разрублен, не погибает; для противников же Он – червь мучений, грызущий и поглощающий их не переставая.


Вопрос 38. Но если ты не называешь Его созданием, то унижаешь Отца, приписывая Ему претерпевание. Ибо всякий рождающий претерпевает от рождения: он обязательно или худеет, или полнеет, или переносит разрезание или утрату, или увеличивается, или унижается, или что иное. Все это претерпевает родивший.

Ответ. Прочь от этой болтовни, преподобный отче! Божество – не плоть, чтобы подвергаться увеличению или исхуданию. Разве она была под властью хоть какого-то претерпевания, когда Отец, будучи Духом, Сына-Слово родил безвременно и неизреченно? Многим вид кажется вернее услышанного. Но испытание слов более надежно. Хорошо было бы хотя вкратце обрести необходимое учение о бесстрастном рождении Бога, в котором не было получено ни убытка, ни разделения.

Вам может понравиться: