Вечный зов к вечно живым

Автор

Страниц

Год

—

Проблема смысла и смыслового направления нашей жизни стала очевидной со временем. Древний стереотип о блаженстве и возможности пережить смерть уже устарел и не имеет реальных оснований. И все же, природа нашла свой способ сохранения и продолжения жизни - в потомстве, в детях, которые являются нашим вечным и беспрекословным призванием. Однако, до сих пор неясно, почему два различных мировоззрения не могут объединиться для создания единого практического и созидательного общества в России, которое было бы просветленным и социально ориентированным. Пытаясь разобраться в этом вопросе, авторы рукописи «К израненной России» и «Зову жить по-божески» предлагают свой взгляд и свои аргументы, в надежде пролить свет на эту неразрешенную дилемму. Путем переработки и дополнения их трудов, мы стремимся предложить оригинальный и уникальный взгляд на это сложное и актуальное вопрос, который поможет найти выход из этого тупика и создать идеальное общество, основанное на рациональности и человеческих ценностях.

Читать бесплатно онлайн Вечный зов к вечно живым - Альберт Савин

ISBN 978-5-0056-3367-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

1. К израненной реформами – России

В сущности, вопрос о власти остаётся основным, продолжая раздирать общество противоречиями с переходами от централизованного правления к свободной демократии, и наоборот.

На самом деле, ни та, ни другая форма власти никогда не устраивала и не устроит общество в полной мере. Потому как – талантам действительно требуется больше свободы и демократии.

Но точно также и ординарным способностям – самой природой предписано выживать и развиваться до тех талантов в коллективной форме бытия, с исходящим именно из этого – централизованным регулированием и защитой объединяемых интересов.

То есть, та или иная форма власти – это вовсе не прихоть отдельных политиков, а требование соответствия власти реальному общественному раскладу, что по сути и определяет подлинный смысл общегражданской демократии, сочетающей государственное регулирование ординарного труда с поощрением индивидуальных талантов на предпринимательскую инициативу – в совместном определении результатов труда.

Противоречия в том, что в отличие от подобной инициативы, частный бизнес желает обособляться от государства, определяя результаты совместного труда по собственному усмотрению руководства частных компаний.

А сколько бы ни анализировать правовые нормы, принятые международным сообществом – мы не найдём в них права частного владельца – распоряжаться правами и свободами других, по своему усмотрению – на замену исключительной прерогативы государства в лице избираемой власти, в которой всякая теперь неадекватная эксплуатация находится на страже эксцессов с переоценкой оплаты частных работодателей за счёт недооценки труда наёмной рабочей силы.

В этом и заключается принципиальное отличие прозападного бизнеса от предпринимательства – в современной российской интерпретации.

====

О том, как усовершенствовать власть путём политических экспериментов со сменой её форм и содержания – дебатов великое множество. Но что-то мало таких, которые хотя бы попытались озвучить – во что эти эксперименты обходятся.

А обходятся они ни много, ни мало, а обрывом намеченных планов и свершений, (когда прежняя смена власти – радуется сдаче полномочий, в том числе и незавершенки с ответственностью), к чему новая смена вообще ещё не имеет никакого отношения.

Эта ещё толком ничего не знает, и ту – ищи теперь ветра в поле.

Спор на тему, какая: централизованная власть или децентрализованное самоуправление – присущ только тем, кто никак не желает понимать, что государственная централизация, это не чьё-то желание, нежелание, или склонность к диктатуре во власти.

В л ю б о м цивилизованном обществе она объективно устанавливается Основным Законом – Конституцией государства, в качестве приоритета на всей его территории с субъектами на само-управлении с местными законами, не п р о т и в о р е ч а щ и м и Основному Закону. Но, разумеется, если и Конституция не содержит противоречий в самой себе.

А именно такими противоречиями явились понятия о свободе Личности от общества, от власти, от государства – что равно означает с в о б о д у и от Конституции!

Очевидно, что если Закон в самом себе сочетает требования единения общества и свободы от единения – это и есть погружение в море неопределённости с продолжением политического разброда и шатаний.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: