Все жанры Все авторы
Философия субъективности - Вадим Розин

Философия субъективности

Страниц

135

Год

2011

В этой книге мы рассматриваем несколько актуальных тем, которые вызывают необходимость создания новой философской дисциплины - философии субъективности. Особое внимание уделяется предмету философии субъективности и его эволюции через различные культуры, начиная с древности и заканчивая современностью.

Автор подчеркивает, что субъективность представляет собой форму осознания личности, которая возникла в античной культуре и дальше развивалась в следующих эпохах, таких как средневековье, ренессанс, новое и новейшее время. Он отмечает, что субъективность включает не только осознаваемые стороны и аспекты жизни личности, но и формы концептуализации, которые позволяют ей происходить.

В книге также происходит исследование четырех основных этапов развития субъективности: в античности, средневековье, в контексте картезианской и кантианской философии, а также в постмодерне. Мы изучаем такие формы субъективности, как любовь, научное творчество, восприятие произведений искусства, техническое сознание, формирование собственной жизни и понимание здоровья. При этом мы сочетаем реконструкцию истории этих феноменов с анализом примеров из жизни, чтобы создать философский дискурс, пронизанный культурологическим подходом.

Добавленная информация: Книга также предлагает новую трактовку субъективности в контексте современных технологических достижений и глобализации. Автор обсуждает влияние социальных сетей, виртуальной реальности и искусственного интеллекта на формирование субъективного опыта. Более того, он предлагает рассмотреть взаимодействие субъективности и коллективности в условиях современного мира.

Читать бесплатно онлайн Философия субъективности - Вадим Розин

© Розин В.М., 2011

© Московский педагогический государственный университет, 2011

© Межрегиональная тьюторская ассоциация, 2011

* * *

Введение

На третьей конференции по схематизации, которую проводил «Научный Фонд "Институт развития им. Г.П. Щедровицкого"» ко мне подошла Татьяна Ковалева, президент Тьюторской Ассоциации. Она сказала, что добилась открытия магистратуры по подготовке исследователей-тьюторов и просит меня прочесть для первого набора слушателей магистратуры курс по философии субъективности. «А затем уж по вашим следам, – добавила Татьяна, – я начну читать собственно теорию и практику тьюторской деятельности». Мне это предложение показалось интересным, и я согласился. Согласился легко, еще не понимая, какую сложную задачу взялся решать. Проблематичность построения подобного курса я уяснил довольно быстро, начав продумывать его смысл, цели и содержание. Дело в том, что никакой «философии субъективности» (лучше говорить не о субъективности, а индивидуальности, поправляла меня Ковалева; но с этим еще стоит разобраться) не было. Такую философию нужно построить впервые. В философии, конечно, много пишут и размышляют о субъекте, это можно сказать, традиционная, классическая тема, меньше говорят о субъективности, но специальной философской дисциплины «философии субъективности», насколько я знаю, не существует. Поэтому первой проблемой для меня было понять, может ли существовать такая дисциплина, и если да, то, что она собой должна представлять.

Глава первая. Предмет философии субъективности

1. Проблематизация

В качестве первой проблемы обсудим сдвиг в терминологии: от «субъекта» к «субъективности»; известно, что все чаще исследователи там, где раньше говорили о субъекте, используют термин субъективность. Что это, просто стилевая трансформация или за этим скрывается более сложный процесс? Думаю, второе. Чтобы понять, в чем тут дело, рассмотрим аналогичный сдвиг в этнологии – от «этноса» к «этничности». В этой дисциплине наряду с понятием «этнос» тоже все чаще используется понятие «этничность» (как правило, сопровождаемое понятием «идентичность»), которое, похоже, начинает вытеснять первое. В. Тишков в статье «Этнос или этничность?» пишет следующее:


«Этничность – широко используемая в науке категория, обозначающая существование культурно отличительных (этнических) групп и форм идентичности. В отечественном обществознании более широко употребляется термин этнос во всех случаях, когда речь идет об этнических общностях (народах) различного историко-эволюционного типа. Понятие этнос предполагает существование гомогенных, функциональных и статичных характеристик, которые отличают группу от других, обладающих иным набором подобных характеристик….

Современная концепция этничности подвергает сомнению подобный взгляд на культурную отличительность и обращает внимание прежде всего на ее процессуальную (социально конструируемую) природу, подвижный и многокультурный характер современных обществ, на практическое отсутствие культурных изолятов… Этничность формируется и существует в контексте того социального опыта, с которым связаны люди или с которым они идентифицируются другими как члены определенной этнической группы… Интеллектуальная история термина этничность начинается с 1960-х годов, когда этот концепт стал ответом на изменения в постколониальной геополитике и на движения меньшинств во многих промышленно развитых странах. Появление интерпретаций этничности касалось таких разных явлений, как социальные и политические изменения, формирование идентичности, социальный конфликт, расовые отношения, нациестроительство, ассимиляция, и прочих»

Вам может понравиться: