Все жанры Все авторы
Вечный закон для спасённых по вере - Александр Ращупкин

Вечный закон для спасённых по вере

Страниц

60

Год

2021

Для большинства современных людей Ветхий Завет, известный также как Священные Писания, зачастую кажется устаревшим наследием иудаизма. Они считают его неактуальным и ненужным для христианства. Однако мы должны помнить, что ранняя церковь не считала себя оторванной от иудаизма. Наоборот, они верили, что они стали причастны исполнению обетований и желаний, заложенным отцами.

Узнав, что участники собрания делятся на саддукеев и фарисеев, Павел в синедрионе воскликнул: "Братья! Я сам фарисей, сын фарисея. Меня судят за веру в воскресение мертвых." Павел вовсе не пытался обмануть людей, называя себя фарисеем. Он по-прежнему был законопослушным Христа и сохранял безупречность своей веры по закону. В Первом послании к Коринфянам 9:21 говорится: "Я же для тех, кто не подчиняется закону, стал, как бы не подчиняющийся закону, чтобы приобрести подчинение Христу; для неподчиняющихся закону стал, как бы неподчиняющийся закону, чтобы приобрести подчинение Христу." В послании к Филиппийцам 3:4-6 Павел подчеркивает, что прежде был преследователем церкви, но впоследствии стал апостолом.

Очень часто цитаты Павла толкуются вне контекста его личности и мировоззрения. Тем не менее, мы должны понимать, что апостол Павел говорил о том, что было необходимо и актуально в его время, не останавливаясь на очевидных и широкоизвестных в то время фактах и обстоятельствах. Важно учитывать исторический и культурный контекст, чтобы правильно понять его послания и учение.

Читать бесплатно онлайн Вечный закон для спасённых по вере - Александр Ращупкин

Вступление


Пс 1:1-6: "Счастлив человек, который не ходил по совету нечестивых и на пути грешников не стоял, и в собрании легкомысленных не сидел. Только к Торе Господней влечение его, и Тору Его изучает он днем и ночью. И будет он, как дерево, посаженное при потоках вод, которое плод свой дает во время свое и чей лист не вянет; и во всем, что ни сделает он, преуспеет. Не таковы нечестивые, но как мякина (они), которую развевает ветер. Поэтому не устоят нечестивые на суде и грешники – в общине праведников, Ибо знает Господь путь праведников, а путь нечестивых сгинет."


Очень часто, когда цитируется этот псалом, внимание слушателей акцентируется на словах; не ходит…, не стоит…, не сидит… И после цитируется награда за подобное воздержание; …и будет он как дерево, посаженное при потоках вод. Но что делает человека праведником? Что побуждает его не ходить на совет развратителей, не стоять на пути грешников, и ни сидеть в собрании легкомысленных? Каким образом и по средству чего он определяет эти сообщества, чтобы после удаляться от них? Мы читаем:


Пс 1:2: "Только к Торе Господней влечение его, и Тору Его изучает он днем и ночью."


По этой самой причине апостол Павел счёл необходимым написать своему ученику Тимофею следующие строки:


2Тим 3:15-17: "ты с младенчества знаешь Священные Писания, могущие умудрить тебя ко спасению чрез веру, которая во Христе Иисусе.

Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, дабы совершён был Божий человек, ко всякому доброму делу снаряжён."


Для многих сегодня Священные Писания того времени, которые сегодня называют Ветхим Заветом, являются архаичным наследием иудаизма. Его считают недействительным и излишним для христиан. Но ранняя церковь не считала себя отделённой от иудаизма, они верили, что стали сопричастны исполнения обетований и чаяний отцов.


Деян 23:6: "Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят."


Павел не был изворотливым лжецом, называя себя фарисеем. Он оставался подзаконен Христу и по правде законной непорочный.


1Кор 9:21: "для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона;"

Флп 3:4-6: "хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности – гонитель Церкви Божией, по правде законной – непорочный."


Очень часто цитаты Павла истолковываются вне его личности и мировоззрения. Но мы должны понимать, что рав Шауль старался говорить о том, что было необходимо, не акцентируясь на очевидном и общеизвестном. По тому уже тогда, при его жизни, находились те, кто находили в посланиях Павла повод отвергать закон. Это идею охотно приняли те, кто и без того считались еретиками, превращающими, изменяющими суть и смысл Писания.


2Пет 3:15-16: "и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное,

Вам может понравиться: