Циклы о героях виннебаго. Исследование литературы коренных народов

Жанр: Антропология / Культурология / Мифы / легенды / эпос

Автор

Страниц

75

Год

2024

В исследовании, проведенном антропологом Полом Радином (1883-1959), детально анализируются четыре мифологических цикла североамериканских индейцев виннебаго, включающие персонажей Трикстера, Кролика, Красного Рога и Близнецов. Радин, который провел значительное время в контакте с этой культурой, известной также под названием хо-чанк, предложил классификацию данных циклов, условно разделяя их на «изначальный», «первобытный», «олимпийский» и «прометеевский» периоды. Он подчеркивает, что эти мифы вписываются в масштабное narrativ о трансформации вселенной, где мир сначала представлен как хаос Трикстера, а затем эволюционирует в более упорядоченную и структурированную реальность, созданную человеком.

Значимость работы Радина не только в том, что он передал потомкам неоценимые культурные и мифологические знания виннебаго, но и в том, что он занял свое достойное место среди выдающихся антропологов Соединенных Штатов. Его глубокое понимание культурных кодов и традиций виннебаго позволяет современным исследователям не только глубже осознать их драму и бытие, но и помогает в изучении более широких вопросов социокультурной динамики.

Данное издание будет полезно не только профессионалам, работающим в областях социокультурной антропологии, аналитической психологии и культурологии, но и всем, кто интересуется мифологией и культурными традициями коренных народов. Книга создана в удобном формате PDF A4 с сохранением оригинального издательского макета, что делает её доступной для широкой аудитории.

Читать бесплатно онлайн Циклы о героях виннебаго. Исследование литературы коренных народов - Пол Радин

Наблюдательный совет

серии «Методы антропологии»

Д.А.Функ (председатель совета),О.Ю.Артемова,К.Л.Банников,

Б.Грант,Е.С.Данилко,И.В.Кузнецов,С.В.Соколовский,

Д.А.Трынкина,Э.Уигет,Е.И.Филиппова,В.И.Харитонова

Paul Radin

WINNEBAGO HERO CYCLES

A STUDY IN LITERATURE

Перевод выполнен в рамках сотрудничества с Переводческим факультетом Московского государственного лингвистического университета (ФГБОУ ВО МГЛУ)

Эндрю Уигет

Пол Радин: наши истории – это мы сами[1]

Пол Радин оказал значительное влияние на развитие американской антропологии первой половины XX века, особенно в области изучения религии, мифологии и фольклора, а также отношения культуры к личности. Хотя «Героические циклы виннебаго» не получили должного внимания на момент первой публикации, они приобрели огромное влияние, когда из них был взят цикл «Трикстер» и опубликован вместе с эссе Радина, Карла Юнга и К. Кереньи в пережившем уже много переизданий томе «Трикстер: Исследование мифов североамериканских индейцев»[2]. Тезис Радина о взаимосвязи между культурным развитием и глубинной психологией утратил популярность среди американских антропологов, хотя он продолжает пользоваться популярностью благодаря работам Джозефа Кэмпбелла. Идеи Радина относительно литературных ресурсов, доступных в культурах коренных народов для создания сложных мифопоэтических повествований, по-прежнему имеют большую ценность.

Радин иммигрировал в США со своими родителями из Польши, когда ему был всего год. После учебы в Городском колледже Нью-Йорка он на некоторое время уехал за границу, прежде чем вернуться в аспирантуру Колумбийского университета, где учился у Франца Боаса. В 1911 году он получил докторскую степень в области антропологии и истории – двух предметах, которые он считал одинаково важными. Как и большинство учеников Боаса, Радин начинал как диффузионист; как и все ученики Боаса, он считал фонетическую запись сказочных текстов ключом к пониманию языка, а язык – ключом к пониманию культурных концепций и ценностей коренных народов. За свою карьеру Радин показал себя отличным лингвистом. Он присоединился ко многим участникам движения «Культура и личность», пытающимся сформулировать взаимосвязь между культурой, социализацией и индивидуацией. В конце концов, он вышел за рамки школы Боаса, утверждая главенство индивидуальности над простым приписыванием всего поведения влиянию культуры.

Будучи опытным историком, Радин особенно возмущался ставшей общепринятой этнографической практикой экстраполяции на основе количественных данных профиля «типичного» человека определенной культуры. Он настаивал на том, что профессионалам стоит:

…осознать раз и навсегда, что мы имеем дело с конкретными, а не обобщенными мужчинами и женщинами и конкретными, а не обобщенными событиями. Но признание конкретных мужчин и женщин должно принести с собой осознание, что люди бывают самые разные и что, например, не какой-то вообще индеец Кроу сделал такое-то заявление, произнес такую-то молитву, а тот самый индеец Кроу. Именно это своеобразие и составляет суть всей истории[3].

Он опубликовал первую автобиографию коренных жителей «Раскат грома: автобиография американского индейца» (1926), тем самым используя истории жизни в качестве антропологического инструмента. А в своей большой этнографии виннебаго он писал:

Продолжить чтение

Вам может понравиться: