44 русских философа, которых обязательно надо знать

Жанр: Афоризмы и цитаты

Автор

Страниц

Год

—

Русская философия — это богатая и многослойная область знания, история которой вызывает множество споров среди исследователей. Одни утверждают, что её заряды начались в XIX веке с появлением выдающихся мыслителей, таких как Владимир Соловьёв и Николай Бердяев. Другие же специалисты уверены, что философская мысль на Руси берет свои корни еще с X века, когда древние авторы затрагивали вопросы существования, морали и смысла жизни.

В данной книге мы сосредоточим внимание на 44 величайших русских философах, чьи идеи и учения оказали глубокое влияние как на их современников, так и на последующие поколения. Мы исследуем жизнь и работы таких выдающихся личностей, как Михаил Ломоносов — ученый-энциклопедист, сторонник единства науки и искусства, и Александр Радищев — яркий представитель революционной мысли, чьи произведения смелыми вызовами наставлениям своего времени. Не менее важными фигурами являются Виссарион Белинский, критик и теоретик литературы, и Лев Толстой, который не только писал великие романы, но и задавался вопросами о месте человека в мире.

Также мы коснемся богатого наследия Фёдора Достоевского, чьи работы по сей день вызывают интерес и резонируют с философскими исканиями человечества, и Николая Рериха, который соединил философию с искусством и духовностью. Владимир Вернадский, основоположник учения о биосфере, и Павел Флоренский, многосторонний мыслитель и священник, также займут достойное место в нашей исследовательской работе.

Истории этих мыслителей, их идеи и принципы — все это поможет глубже понять не только русскую философию, но и саму культуру, этнические и исторические традиции страны. Книга представлена в формате PDF на листах A4 с сохранением всего издательского оформления, что делает её удобной для изучения и использования в образовательных целях.

Читать бесплатно онлайн 44 русских философа, которых обязательно надо знать - Ирина Пигулевская

Нет в мире прекраснее чувства, чем ощущение, что ты сделал людям хоть каплю добра.

Лев Толстой

Нет мысли, которую нельзя было бы высказать просто и ясно.

Александр Герцен

Не тот глуп, кто не знает, но тот, кто знать не хочет.

Григорий Сковорода

Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом.

Александр Радищев

Жить – значит чувствовать и мыслить, страдать и блаженствовать, всякая другая жизнь – смерть.

Виссарион Белинский

Для счастья надобно мало, но так же мало надобно и для страданий.

Владимир Одоевский

Человеку, не умеющему понимать прошлое, нельзя мыслить о будущем.

Николай Рерих

Введение

История русской философии сложна в том плане, что одни считают её началом XIX век, когда появились собственно русские философы, а другие исследователи говорят об истории философии с Х века, поскольку в трудах авторов тех времён также поднимались вопросы бытия. Это не были собственно философские сочинения, но люди и в те времена думали о мироздании и человеке. И тогда к первым русским философам можно отнести и митрополита Иллариона (XI век) с его «Словом о законе и благодати», и Кирилла Туровского (XII век) с его «Словами» и притчами.

Митрополит Илларион толковал современную ему жизнь в философско-историческом ключе и поставил вопрос о месте русского народа в мировой истории. В «Слове о законе и благодати» рассматриваются вопросы природы человека и общечеловеческих ценностей, разрабатывается концепт Святой Руси.

Кирилл Туровский (1130–1182) – епископ Турова известен своими посланиями князьям, направленными на преодоление усобицы на Руси. Однако он был богословом, а не политиком, поэтому также обращался к философской проблеме соотношения веры и знания. Кирилл развивал тезис о «стройном разуме», пребывающем в согласии с верой. Принципиальным условием стройности человеческого ума, согласно Кириллу, является его нравственность, ведущая к добровольному самоограничению. То есть нравственная составляющая практической жизни рассматривалась как условие возможности согласования веры и знания.

В «Слове о премудрости» Кирилл определяет кротость как «мать мудрости», подчёркивая вторичность мудрости как добродетели по отношению к христианскому смирению. Всякое мудрствование рассматривалось Кириллом через призму богословского учения о ценностях, поэтому учение о добродетелях подводит читателя к представлению о вспомогательном значении философии. Высшее предназначение познания, согласно Кириллу, состоит в обнаружении «правды», исходящей от Творца, при этом человек понимается как «венец творения», в силу чего оказывается способен к борьбе за торжество «правды Божией» на земле. В «Притче о человеческой душе и теле» (другое название – «Повесть о слепце и хромце») Кирилл писал, что человеку в своём стремлении к познанию не следует преступать установленные церковью пределы, чтобы не впасть в «Адамово высокомерие».

Можно упомянуть в этом ряду и «Поучение» Владимира Мономаха. Князь описывает этический идеал благочестивой княжеской жизни. Он рассуждает о мудрости божественного мироустройства, об «искупительном значении» добрых дел, которые истолковывает как «жертву» Богу. Также он пишет, что власть не выводит из сферы действия морали того, кто ей наделён, а напротив, лишь приумножает его нравственную ответственность.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: