Современная практика православного благочестия. В 2-х томах. Том 2

Автор

Страниц

400

Год

2005

Среди вечной гармонии и безграничной радости, о которых Господь обещает своим верным последователям, есть та самая "совершенная радость", которая освобождает человеческую душу от жажды и страстей мира. Она подобна ласковому плеску реки, ведущей в бесконечную жизнь. Как найти путь к этому удивительному состоянию? Ответ на этот вопрос содержится в Евангелии и в драгоценном опыте Церкви Христовой, который мы теперь представляем в этом неповторимом произведении.
Будучи призванным аккуратно относиться к Божьим учениям и постигать глубинную мудрость Евангелия, я проникся великим смыслом слов Господа. Моими друзьями были люди, которые от лица Господа пережили истинную искупительную радость. Но эта радость никогда не исчезнет, она станет моим вечным спутником.
Мой личный опыт в общении с Церковью Христовой придал моему пониманию истинного смысла радости и возрождения. Каждая страница этой книги посвящена тому, чтобы поделиться со мнойю с вами этим удивительным путем, который приведет нас в объятья "совершенной радости" и дает возможность ощутить жизнь вечную.
Путешествие к этой "совершенной радости" требует от нас смирения, истинной веры и поиска истины. Только так мы сможем найти дорогу к живительной реке, которая носит корни в вечности. Давайте вместе отправимся в этот удивительный путь и откроем для себя божественные секреты экстатической радости и непреходящего счастья.
Насладитесь этим неповторимым произведением и позвольте тому, что вы обретете в его страницах, превратить вашу жизнь в бесконечный источник "совершенной радости". Вперед, к приключениям новой жизни во Христе!

Читать бесплатно онлайн Современная практика православного благочестия. В 2-х томах. Том 2 - Николай Пестов

* * *

Человек может обладать или ложным – «неправедным» (Лк. 16, 9) богатством, или богатством истинным. Истинное богатство – это богатство души христианскими добродетелями, украшающими души, как цветы украшают сады. Это сокровище бесценное, это есть дверь в вечное Царство Небесное.
H. Е. Песков

Часть четвертая

Пути к отчему дому

Духовное чтение

Глава 17

Священное Писание

Не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом Божиим (Лк. 4, 4).

Истина сделает вас свободными (Ин. 8, 3).

Слово Божие проникает до разделения души и духа (Евр. 4, 12).

Истина – благая и радостная – есть пища души, без нее душа умирает. Душе нужны мысли бодрящие, согревающие, возвышающие и окрыляющие ее.

Благо тем, кто умеет постоянно питать себя ими. С ними легко жить, с ними легко преодолевать все искушения, приражения тоски, уныния, лености и нерадения.

Вместе с тем, глубоко воспринятая истина не может оставаться бездейственной: она заставляет не только иначе думать, но и иначе жить.

Душа может питаться молитвой от окружающих ее людей, в которых живет Святой Дух. Но такие люди редки. Гораздо доступнее для всех другой источник истины – Священное Писание.

Как в драгоценном сосуде, истина более всего собрана в Священных Писаниях Нового Завета и особенно в Св. Евангелии. И кто хочет освящения своей души, очищения сердца и просвещения ума, тот должен прильнуть жадными устами к этому сосуду, чтобы постоянно питать себя истиною.

Трудно объяснить, рассказать словами о значении для нас Святого Евангелия.

Это кристально чистый источник для умирающей от жажды души; это огонь, попаляющей нечистоту сердца; это светоч, озаряющий окружающий нас греховный мрак.

Прп. Серафим Саровский, который в течение каждой недели прочитывал все Евангелие, Деяния и Послания апостолов, так говорил про чтение Священного Писания: «Через это не только душа моя, но и самое тело услаждается и одухотворяется. При чтении Св. Писания я беседую с Господом, содержу в памяти моей жизнь и страдания Его, и день и ночь славословлю, хвалю и благодарю Искупителя моего за все Его милости, изливаемые к роду человеческому и ко мне, недостойному».

Как пишет еп. Игнатий Брянчанинов: «Раскрывая для чтения книгу – Святое Евангелие, вспомни, что она решит твою вечную участь. По ней мы будем судимы и, смотря по тому, каковы были здесь на земле по отношению к ней, получим в удел или вечное блаженство, или вечные казни» (Ин. 12, 48).

Сам Христос присутствует в Св. Евангелии и говорит из него с нашей душой. Поэтому Церковь почитает Евангелие как Самого Христа: пред ним несут зажженные свечи, а священнослужители снимают камилавки и митры, приступая к его чтению.

Некоторые из христиан (включая преподобного Серафима) считали возможным читать Евангелие только стоя или на коленях. Но это, конечно, необязательно. Архиепископ Арсений (Чудовской) считал непредосудительным читать Евангелие и сидя.

По существу благоговейное чтение Евангелия нельзя отличать от молитвы. Старец Парфений Киевский так рассказывал про себя: «Однажды, в продолжении сорока дней читал я Евангелие о спасении одной благотворившей мне души, и вот вижу во сне поле, покрытое тернием. Внезапно спадает огонь с небес, попаляет терние, покрывающее поле, и поле остается чистым. Недоумевая об этом видении, я слышу голос: терние, покрывающее поле – грехи благотворившей тебе души; огонь, попаливший его – Слово Божие, тобою за нее читаемое».

Продолжить чтение

Вам может понравиться: