Как быть смиренным в наше время?

Автор

Страниц

Год

2005

В наше время, на фоне преобладающей гордости и самодовольства, задача обретения смирения может показаться особенно сложной. Однако, мы можем взять на вооружение поучения преподобного Антония Великого и святых подвижников прошлого, чтобы найти пути к Евангельской простоте и тишине сердца.

Н.Е. Пестов, живший в XX веке, считал, что мы должны пройти по определенному пути, чтобы обрести истинную жизнь во Христе. Этот путь, наполненный радостью и любовью, может изменить не только нашу личность, но и мир вокруг нас. Вспомнив древние изображения рая, мы видим, как дикие звери становятся послушными и мирно лежат у ног человека, лишенного гордости и греха.

Есть ли способ быть смиренными в нашем современном мире? Мы не можем не упомянуть священномученика Арсения (Жадановского), который подарил нам один из ответов на этот вопрос. Он призывает нас трудиться и бороться с грехом, однако, это только полдела дела. Вознаграждение за наши усилия будет блаженство духа, которое Господь подарит нам.

В свете этих наставлений, мы можем найти свои собственные пути к смирению. Возможно, это забота о других, применение милосердия и сострадания в нашей повседневной жизни. Может быть, это осознание нашей скромности и признание, что все дары и способности, которыми мы обладаем, приходят от Господа. Или, может быть, это просто осознание, что мы ничтожны перед высшей силой и понимание, что истиная сила заключается в смирении.

Каждый из нас может найти свой собственный путь, и, следуя этому пути, мы сможем обрести Евангельскую простоту и тишину сердца. Пусть наше стремление к смирению помогает нам измениться и вносить добро в мир вокруг нас. Пусть наши подвиги будут вознаграждены блаженством духа, и мы сможем быть свидетелями истинной жизни во Христе, которая меняет мир вокруг нас.

Читать бесплатно онлайн Как быть смиренным в наше время? - Николай Пестов

По благословению

Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского ВЛАДИМИРА

Кротость

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю»
Мф 5, 5

«В нетленной красоте кроткого и молчаливого духа»
1 Пет 3, 4

Вот как определяет сущность кротости прп. Исаак Сириянин: «За смирением следует кротость и собранность себя, т. е. целомудрие чувств, соразмерность голоса, немногословность, бедная одежда, скромная походка, наклонение очей вниз, сердце сокрушенное, неспособность к раздражению, бедность, скромные потребности, перенесение лишений; безбоязненность, бесстрашие перед смертью, терпение в искушениях, серьезность в мыслях, хранение тайн, стыдливость, благоговение и всегдашнее почитание себя ничтожеством».

Как видно из этого определения, понятие «кротость» трудно отделить от понятия «смирение», поскольку признаки их в значительной мере совпадают.

Как говорит прп. Иоанн Лествичник (слово 24): «Кротость есть такое состояние ума, когда он непоколебим пребывает и в чести, и в бесчестии. Кротость есть недвижимая скала, возвышающаяся над морем раздражительности… вместилище Духа Святого, подательница радости, подражание Христу… Кротость есть спокойная решимость на всякую скорбь и даже на смерть».

Отсюда можно полагать, что для кротости особенно характерно наличие в человеке смирения и покорности воле Божией. Оптинский старец о. Макарий объясняет происхождение слова «кротость» от «короткости». Кроток тот, кто в смирении укоротил свою волю – отказался от нее, заменив ее волей Божией и волей ближних. Поэтому кроткий человек ни с кем не спорит и охотно и с любовию выполняет все просьбы окружающих, если только они не противоречат его совести.

Как пишет Московский митрополит Филарет: «На порицание лучше отвечать кротостью, нежели порицанием. Чистою водою надобно смывать грязь. Грязью грязи не смоешь».

Кротость есть украшение человеческого характера. Апостол Петр говорит христианским женщинам: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Пет. 3, 3–4).

Христос – символ абсолютной красоты души. Поэтому и Он обладал кротостью, хотя Ему, как Богу, более подобало бы властвовать людьми, и наряду со смирением Он велит учиться у Него и кротости (Мф. 11, 29). И все святые неизменно проявляли кротость к людям. В обращении с людьми они, как и Христос, не проявляли ни малейшего оттенка духовного насилия. Они бережно относились к свободе воли человека и не хотели переламывать ее даже тогда, когда это было бы полезно для человека. Они ждали свободного доброго произволения сердца человеческого, что только и ценно в очах Бога («Милости хочу, а не жертвы») (Мф. 9, 13).

Продолжить чтение

Вам может понравиться: