Что такое Православие?

Жанр: Христианство / Богословие / Православие

Автор

Страниц

Год

2021

Алексей Осипов, известный православный богослов, предлагает в своей свежей публикации уникальный и увлекательный взгляд на Православие. Эта книга является настоящим сокровищем знаний о вероучении, включающем в себя основные таинства и обряды, а также исчерпывающе описывает расхождения с другими направлениями христианства.

Алексей Ильич Осипов – не только прославленный богослов, но и выдающийся педагог и публицист. Обладатель степени доктора богословия и профессор Московской духовной академии, он автор множества изданий, завоевавших признание и уважение читателей.

Новая книга Алексея Осипова сохранена в формате PDF A4 с сохранением издательского дизайна, что придает ей особый шарм. Такой формат не только облегчает чтение, но и добавляет книге оригинальности и эстетического наслаждения.

С известными специалистами в области православной теологии, Алексей Осипов несомненно является главным экспертом в своей области. Его новая книга несет в себе важную информацию, которую просто нельзя упустить. Взгляните на Православие с новой стороны и погрузитесь в непревзойденную мудрость этого древнего учения.

Алексей Осипов смело сравнивается с факелом, который проливает свет на путь истины, помогая нам осознать смысл веры и духовных таинств. Его слова действительно волнуют, провоцируют мысли и открывают новые смыслы в понимании Православия.

Не упустите возможность открыть для себя истинные глубины Православной веры с помощью этой новой книги Алексея Осипова. Вы обязательно найдете в ней то, что будет интересно и полезно для вас, а также захватывающее чтение, которое не оставит вас равнодушными.

Читать бесплатно онлайн Что такое Православие? - Алексей Осипов

Часть первая

Раздел 1. Происхождение христианства

§ 1. Положительный взгляд

Вопрос о происхождении христианства разрешается с полной исторической достоверностью на основании древнейших источников. К ним в первую очередь относятся Евангелия, Деяния апостолов и их послания, составляющие в совокупности 27 книг восьми авторов, в основном непосредственных свидетелей описываемых ими событий. Затем – сочинения их учеников – мужей апостольских (I–II вв.), апологетов и древнейших отцов Церкви (II–III вв.).

Исторические сведения, содержащиеся в этих источниках, подтверждаются целым рядом письменных свидетельств нехристианских историков и прямых противников христианства той же эпохи. Масса «немых» свидетелей: христианские катакомбы, храмы и их руины, изображения, иконы, монеты и т. д. – также однозначно говорят как о времени появления христианства – первой половине I века, так и о внезапном характере его возникновения.

Исторические свидетельства о Христе

Об Иисусе Христе как исторической личности кроме непосредственных свидетелей Его жизни и учения, писания которых объединены в одну книгу «Новый Завет», сообщает также целый ряд нехристианских источников.

Наиболее древним из них является, по-видимому, письмо МАРЫ БАР СЕРАПИОНА, сирийского философа, к своему сыну, написанное из плена в конце I – начале II века. В нем Христос не называется по имени, но из текста вполне ясно, что говорится о Нем:

«Скажи нам, мудрейший из людей: на какое обладание может положиться человек? Ибо какую пользу получили афиняне от того, что они убили Сократа, – ведь возмездием им за это был голод и чума?

Или самосцы, что сожгли Пифагора, – ведь вся страна их в один миг была занесена песком?

Или иудеи от казни своего Мудрого Царя – ведь с этого времени у них было отнято царство?

Ибо Бог справедливо воздал за этих трех мудрецов: афиняне умерли от голода, самосцы были затоплены морем, иудеи сокрушены и изгнаны из своего царства, живут повсюду в рассеянии.

Сократ не умер: благодаря Платону; ни Пифагор: благодаря кумиру Геры; ни Мудрый Царь: благодаря новым законам, которые Он дал»[1].

В письмах ПЛИНИЯ МЛАДШЕГО (†114 г.) императору Трояну содержится еще одно из ранних упоминаний о Христе и христианах. Плиний пишет: «…они, обычно по определенным дням, собирались до рассвета[2]; воспевали, чередуясь, Христа как Бога и клятвенно обязывались не преступления совершать, а воздерживаться от воровства, грабежа, прелюбодеяния, нарушения слова, отказа выдать доверенное. После этого они обыкновенно расходились и приходили опять для принятия пищи, обычной и невинной»[3].

Важное сообщение о Христе содержится в рассказе крупнейшего римского историка ТАЦИТА (55–120 гг.) о пожаре Рима (64 г.), бывшего во времена правления императора Нерона (54–68 гг.). В этом рассказе он пишет, что «Христа, от имени которого происходит это название (христиане. – А.О.), казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время, это зловредное суеверие вновь прорываться стало наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме»[4].

СВЕТОНИЙ (†122 г.) в жизнеописании императора Клавдия (41–54 гг.) сообщает, что «иудеев, постоянно волнуемых Хрестом[5], он изгнал из Рима»[6]. Об этом указе сообщается и в Книге Деяний, где говорится, что апостол Павел, придя в Коринф, нашел там высланных иудеев, потому что Клавдий повелел всем иудеям удалиться из Рима (Деян. 18: 2). Светоний говорит при этом о значительном распространении христианства в империи в конце 50 – начале 60-х годов, подтверждая таким образом сообщения Книги Деяний и другой христианской литературы о данном периоде жизни Церкви.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: