Недетские сказки. Тайные смыслы народных текстов. Подарочное издание с иллюстрациями

Жанр: Культурология / Литературоведение / Фольклор

Автор

Страниц

80

Год

—

С самого раннего детства мы знакомы с удивительными героями, такими как Иван-царевич и Василиса Прекрасная, а также с зловещими персонажами — Бабой Ягой и Кащеем Бессмертным. Мы усваиваем уроки о том, что зло зачастую коварно, а наставления старших порой оказываются непосильными для выполнения. Тем не менее, если доверять мудрости верного коня или волка, финал истории обязательно будет счастливым.

Корни русских фольклорных сказок уходят в далекое прошлое, и их символизм и значения кажутся нам достаточно ясными и понятными. Однако, погружаясь в чтение одной, второй или третьей сказки, мы начинаем осознавать, что загадочный мир волшебства не так однозначен, как может показаться на первый взгляд. На сегодняшний день интерпретации этих произведений варьируются, и их анализ проводится с разных ракурсов: психологи исследуют внутренние конфликты персонажей, историки — контекст эпохи, антропологи — культурное наследие, лингвисты — язык и его трансформации, а литературоведы — художественные приемы.

Но какой истинный смысл был заложен в эти истории древними людьми? О чем они размышляли, создавая эти увлекательные сюжеты? И почему, несмотря на прошедшие века, сказки продолжают оставаться важными и востребованными в наше время? Они не только развлекают, но и передают ценные уроки о человеческих взаимоотношениях, о борьбе добра со злом и о том, как важно сохранять надежду даже в самых сложных обстоятельствах. В текущем формате PDF A4 представлен оригинальный издательский макет книги, который сохраняет уникальную эстетику и дух традиционного русского фольклора.

Читать бесплатно онлайн Недетские сказки. Тайные смыслы народных текстов. Подарочное издание с иллюстрациями - Ульяна Нижинская

Рецензия на книгу

Нижинская У. Недетские сказки. Тайные смыслы народных текстов

Предмет рассмотрения книги Ульяны Нижинской хорошо известен большинству русских читателей – всем тем, кто с детства знаком с рассказами о гусях-лебедях, Бабе Яге и Кощее Бессмертном.

В науке такие тексты называют по-разному: «волшебной» сказкой (В. Я. Пропп, Н. П. Андреев, А. И. Никифоров, М. К. Азадовский, Э. В. Померанцева, В. П. Аникин), сказкой «чудесной» (В. Ф. Миллер), «фантастической» (П. Н. Сакулин) и «волшебно-фантастической» сказкой (И. М. Колесницкая, Н. В. Новиков). Несмотря на разность номинации, все исследователи подчёркивают, что главная примета «волшебной» сказки, отличающая её от других сказочных жанров, – особая природа вымысла.

Е. М. Мелетинский называет сказку «одним из древнейших видов словесного искусства»: сказка уходит корнями «в народное творчество доклассовой эпохи». «Высокие поэтические достоинства сказки, – считает учёный, – в значительной мере объясняются тем, что в ней выражены накопившиеся столетиями мысли и чувства народа».[1] Последние необходимо понять, чтобы вскрыть особую природу вымысла «волшебной» сказки.

Возникает закономерный вопрос: способен ли современный человек считать глубинные смыслы, скрывающиеся под наслоением самых разных культурных слоев. Ульяна Нижинская полагает, что это возможно. Нужно лишь «посмотреть на сказку глазами того древнего человека, который её создал». Вскрыть тайные смыслы народных текстов – та задача, которую поставила перед собой автор. Решить её Ульяне Нижинской удалось: книга читается на одном дыхании – как захватывающий детектив.

Многослойность «мыслей и чувств» народа в сказке – причина неоднозначного к ней отношения сегодня. Педагоги, например, наперебой твердят о воспитательном потенциале народных сказочных текстов: «Одним из актуальных методов работы по нравственному воспитанию является сказка. Сказка – это удивительное средство, которое воздействует на внутренний мир ребёнка, мощный инструмент развития. <…> Именно со сказки ребёнок начинает своё знакомство с миром художественной литературы, в сказке он берёт свои первые познания об окружающем мире. Через нравственные понятия (честность, доброта, человеколюбие), ярко представленные в образах героев, ребенок учится взаимодействовать с людьми, у него формируется эталон нравственного поведения».[2] Это с одной – педагогической – стороны. С другой стороны, в сети периодически обсуждают «волшебную» сказку в контексте её «недетского» содержания: то один, то другой сюжет вдруг называют жестоким, сексистским, неправильным.

Чтобы понять, в чём причина такого дуального отношения к волшебной сказке, необходимо установить её исторические корни. Когда-то это сделал В. Я. Пропп, написавший вслед за «Морфологией сказки» (одним из самых популярных трудов по фольклористике) монографию, посвящённую происхождению фантастических текстов. Этой же логики придерживается и Ульяна Нижинская, опираясь и на работу В. Я. Проппа в том числе.

«Недетские сказки» имеют серьёзную методологическую базу: в основе изысканий автора – исследования фольклористов, этнографов, лингвистов, археологов, историков. Книга изобилует ссылками на работы В. Я. Проппа, Д. К. Зеленина, С. В. Савченко, В. П. Аникина, Э. В. Померанцевой, В. Н. Топорова, А. В. Юдина, Л. Н. Виноградовой, С. М. Толстой, О. В. Беловой, Е. Е. Левкеевской, С. З. Агранович, С. Б. Адоньевой, В. Е. Добровольской, К. А. Богданова и мн. др.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: