Все жанры Все авторы
Азбука спасения. Том 67 - Никодим Благовестник

Азбука спасения. Том 67

Страниц

240

Год

—

Святитель Григорий Богослов, один из величайших ученых церкви, глубоко познал природу слова и его связь с человеческим духом. В своих трудах он писал о том, что ум способен выразить желания души через слова. Слово, по его мнению, несет на себе духовную сущность как Истины, которую проповедовал Христос, так и лукавства и лжи, которые проникли в мир через действия дьявола.

В процессе эволюции человечества мы унаследовали поврежденную волю от наших первых родителей, падших в грех. Родившись в плоти, мы стали немощными и без Божественной помощи не можем сами спастись. Однако, в каждом произнесенном нами слове заложена наша душа. Она позволяет духу проявиться и раскрыться.

Но есть еще одна сторона медали. В Божественном Слове, в словах, которые Бог обращает к нам, скрыт Дух Святой. Этот Дух способен очистить наши души от старых страстей и пороков, и поднять нас из тьмы к Свету Божьему. Изучая и постигая Богом данное Слово, мы совершаем восхождение к высшим духовным познаниям.

Таким образом, слово имеет не только материальный смысл, но и глубокую духовную ценность. Оно является мощным инструментом, способным как повредить, так и исцелять душу. Поэтому, человек должен быть осторожным в выборе своих слов и стремиться воплотить в них чистоту и доброту. Лишь тогда дух Святой сможет сплотиться с нашей душой и помочь нам найти истину в мире, ощутить Божественное присутствие и раскрыть свой потенциал в полной мере.

Читать бесплатно онлайн Азбука спасения. Том 67 - Никодим Благовестник

Автор-составитель Никодим Благовестник


ISBN 978-5-0060-7948-9 (т. 67)

ISBN 978-5-0055-9992-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

САМОПРЕЛЬЩЕНИЕ

Сегодня богатый, завтра нищ, сегодня является с глашатаем, на колеснице, в сопровождении множества жезлоносцев, а на другой день нередко поселяется в темнице, уступая и против воли другому это самопрельщение. Святитель Иоанн Златоуст

Святитель Иоанн Златоуст

Самопрельщение


Кто же это такие холодные люди, как не те, которые много занимаются делами настоящей жизни, которые не презирают наслаждений этого мира, любители славы и власти? Все это потоки, никогда не останавливающиеся, но постоянно с большою стремительностью несущиеся в бездну. Сегодня богатый, завтра нищ; сегодня является с глашатаем, на колеснице, в сопровождении множества жезлоносцев, а на другой день нередко поселяется в темнице, уступая и против воли другому – это самопрельщение. Таким же образом преданный роскоши и пресыщению, как бы ни наполнял своего чрева, даже на один день не может удержать в себе этого запаса, но, с испражнением его, принуждается собирать новые запасы, не различаясь, таким образом, ничем от потока. Как в потоке, едва минует одна струя, за ней выступает другая, так и здесь, истлевает одна пища – и нам нужна другая.

Таково свойство житейских вещей: они никогда не останавливаются, но всегда текут и одна за другою увлекаются. Что же касается до удовольствий сластолюбия, то они не только текут и проходят, но еще приносят нам много тревог. Когда им предаются с увлечением, то они и крепость тела ослабляют и душу лишают мужества. И не так сильное течение рек размывает берега и обрушивает их, как сластолюбие и пресыщение подрывает все опоры нашего здоровья.

Святитель Феофан Затворник

Толкование на 2-е послание святого апостола Павла к Фессалоникийцам


Утешение 6о наше не от прелести, ни от нечистоты, ниже лестию. Не от прелести, означает обманывание и обольщение других (Мф.27:64; Еф.4:14), и собственное заблуждение, или самопрельщение. В том и другом смысле оно противоположно истине (1Ин.4:6), как истиннолюбию и правдивости и как несомненному знанию действительной истины. В настоящем месте оно стоит в последнем значении. Святой Павел сказывает сим: так настойчиво проповедуя Евангелие, мы не стоим в прелести, в заблуждении, которым бы сами увлеклись или увлечены были другими, подобно философам и подобным людям, увлекавшимся мечтами своими, но осязательно знаем, что проповедуем истину, ибо лично получили повеление на то Самого Бога (Деян.22:21), Который есть сама Истина.

Дело наше, – говорит святой Павел, по Златоусту, – «не обольщение, в которое бы мы вдались», по Феодориту, – «учение, предлагаемое нами, не имеет сходства с баснями стихотворцев, исполненными многой лжи», по Экумению, – «проповедание наше не есть что-либо заблудное – плод самопрельщения укоренившегося».


(Строгой постнице наставление об умалении поста)


Самопрельщение близко – беда великая и превеликая!


Нигде не писано без особой нужды брать на себя слишком большой пост. Пост – внешнее дело. Его надо предпринимать по требованию внутренней жизни. Для вас какая нужда в таком чрезмерном пощении? И так понемногу кушаете. Ту меру, которую установили уже, можно бы и в пост держать. И то у вас постоянно великий пост. А тут еще целые дни проводить без пищи?! Можно бы и это, в ту неделю, когда готовились причащаться св. Таин. Весь-то пост так себя томить для чего? И положили бы каждый день кушать понемногу. Мысль ваша всегда считала бы вас ядцею и пийцею, а теперь верно величает вас: и бороться надо.

Вам может понравиться: