Азбука спасения. Том 62

Автор

Страниц

275

Год

—

Святитель Григорий Богослов однажды сказал: «Ум, произнося слово, открывает глубины духа». Слова, которые мы произносим, становятся каналом для передачи как божественной сущности Христовой Истины, так и коварства дьявола, наполненного лукавством и обманом. Наше наследие, унаследованное от праотцев, повлияло на нашу волю, которая потеряла свою первоначальную чистоту из-за грехопадения. Поскольку мы являемся обременёнными плотью, нам недоступна самостоятельная спасительная сила, и без Божественной благодати нам не справиться.

Каждое слово, произнесенное человеком, является отражением его внутреннего состояния и чувствует дух, управляющий нашим сознанием. В отличие от человеческого слова, в Слове Божьем запечатлён Дух Святой, который способен очищать наши души от старых пороков и страстей, помогая нам вырваться из теней греха и направиться к Свету. Этот процесс трансформации является важной частью нашего духовного пути, позволяющей нам стать ближе к Богу и обретать истинное понимание жизни и её смысла. Только через взаимодействие с Божественным мы можем найти исцеление и обновление, которое необходимо для нашего полного преображения и спасения.

Читать бесплатно онлайн Азбука спасения. Том 62 - Никодим Благовестник

Автор-составитель Никодим Благовестник

ISBN 978-5-0060-5428-8 (т. 62)

ISBN 978-5-0055-9992-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ПОХОТЬ

Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть… (Кол.3:5).

Ибо нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя (Пс.9:24).

Святитель (Апостол) Ерм

Похоть злая люта и с трудом усмиряется: она страшна, и своею лютостью сокрушает людей, особенно если впадает в нее раб Божий и не будет благоразумен, то жестоко пострадает от нее. Но она сокрушает таких людей, которые не имеют одеяния хотения доброго и погрузились в дела этого века: их-то она предает смерти.

Облекись в хотение правды, и вооружись страхом Господним, противостой злой похоти. Ибо страх Божий обитает в хотении добром. И злая похоть, видя тебя вооруженным страхом Господним, и противящимся ей, убежит от тебя далеко, и не явится к тебе, боясь твоего оружия; и одержав победу, и увенчанный за нее, предайся хотению правды и, воздав ему полученную тобою победу, служи ему по его воле. И если послужишь доброму хотению и покоришься ему, то можешь владычествовать над злою похотью и управлять ею, как тебе угодно.

Злая похоть есть дочь диавола. Поэтому должно удаляться злой похоти, чтобы жить с Богом. А те, которые поддадутся злой похоти и не воспротивятся ей, умрут навеки, потому что она смертоносна.

Святой Антоний Великий

Злая похоть развращает сердце и омрачает ум

В теле бывают троякого рода плотские движения. Первое есть движение естественное, прирожденное ему, которое, однако ж, ничего не производит (греховного, совесть тяготящего) без согласия души, а только дает ощущать, что оно есть в теле. Другое движение в теле происходит от слишком обильного питания тела пищею и питием, когда рождающийся от этого жар крови поднимает в тебе брань против души и склоняет ее к нечистым похотям. Потому-то и говорит Апостол: не упивайтеся вином, в семже есть блуд (Еф.5:18). Равно и Господь заповедует ученикам Своим в Евангелии: внемлите же себе, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством (Лк.21:34). Третье движение бывает от злых духов, которые по зависти искушают этим и покушаются расслабить взыскавших чистоты (иноков уже), или уклонить с пути хотящих войти в дверь чистоты (т. е. еще только вступить в иночество).

Необходимо согласно и равно нести труды покаяния и душой, и телом, стремясь к совершенной чистоте. И когда ум сподобится такой благодати, чтобы без саможаления и поблажки вступить в борьбу со страстьми, тогда ему присущи внушения, указания и подкрепления Духа, помощью которых он успешно начинает отрешать от души все нечистые приражения, исходящие от похотей сердца.

Дух сей, сочетавшись с умом (или духом человека), ради решимости строго исполнять узнанные заповеди, направляет его к тому, чтобы отгонять от души все страсти, как примешивающиеся к ней со стороны тела, так равно и ее собственные…

Он научает его держать в порядке тело – все, с головы до ног: глаза, чтобы смотрели с чистотою; уши, чтобы слушали в мире (или мирное) и не услаждались наговорами, пересудами и поношениями; язык, чтобы говорил только благое, взвешивая каждое слово и не допуская, чтобы в речь вмешалось что-либо нечистое и страстное; руки, чтобы были приводимы прежде в движение только на воздеяние в молитвах и на дела милосердия и щедродательности; чрево, чтобы держалось в должных пределах в употреблении пищи и пития, сколько нужно только для поддержания тела, не попуская похотению и сластолюбию увлекать себя за эту меру; ноги, чтобы ступали право и ходили по воле Божией, направляясь к служению добрым делам. Таким образом, тело все навыкает всякому добру и изменяется, подчиняясь власти Святаго Духа, так что, наконец, становится в некоторой мере, причастным тех свойств духовного тела, какие имеет оно получить в воскресение праведных.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: