Все жанры Все авторы
Быль и небыль. Русские народные сказки, легенды, притчи - Народное творчество

Быль и небыль. Русские народные сказки, легенды, притчи

Страниц

150

Год

—

Татьяна Григорьевна Габба – великий переводчик устного фольклора в письменный вид – представила собственную коллекцию русских народных сказок. В этом сборнике найдутся сказки самых разных типов и сюжетов: притчи, предания, сатирические и антирелигиозные сказки, а также бытовые. Все они представляют сказочный мир людей и лишь одна из версий, "Собака и волк", уделяет внимание зверям, однако и в ней герои также являются представителями человеческой расы, а события происходят с целью наставить человека на путь истинный. Звери, появляющиеся в остальных сказках, выступают в роли помощников людям и противостоят злу, но никогда не выступают символами зла. В сказках присутствует "нечистая сила" и различные искушения, выражение воли зла, однако они не вызывают ни страха, ни почтения – человек всегда умудряется перехитрить эти силы, раскрыть их обман, оставив любителям лжи и обмана в положении дурака. Можно сказать, что сказки заключают в себе не "народные приметы", а образные отражения сил природы, доброты и зла, человеческих недостатков, вроде глупости, жадности и зависти. И всегда присутствует благое начало: то олицетворенное в благородных героях, то заключенное в словах рассказчика, то выраженное в общей атмосфере доброты и народной мудрости. Творчество Т. Г. Габбы без сомнения придаст новый виток популярности русским народным сказкам и оставит неизгладимый след в сердцах читателей.

Читать бесплатно онлайн Быль и небыль. Русские народные сказки, легенды, притчи - Народное творчество

От издательства

Когда встречаешь что-либо талантливо сработанное, охватывает чувство благодарности к тому, кто не смотря ни на что преодолел устоявшуюся рутину и сделал доступной изначальную Красоту. Красота ведь – нет, не страшная сила, – она, как посылка из родного дома, как весточка с нашей общей человечьей Родины.

Тамара Григорьевна знала, что делает. Свой сборник она называет «светским» изданием народных сказок. А дальше: «мы не будем бороться за сохранение местного диалекта и оставим в неприкосновенности только причудливые обороты и даже неправильности речи, которые особенно тонко характеризуют интонацию и стиль рассказа». Тамару Григорьевну Габбе без преувеличения можно назвать сказительницей, рассказчицей всех сказок этого сборника. Ей каким-то образом удалось стилистически свести их все в одно гармоническое единство, в одну общую картину. И чувствует она себя при этом реставратором, поскольку ей пришлось удалить «все наносное, угадать, что утеряно, восстановить разрушенное, проявить побледневшее».

Устная передача – то, что мы (скорее, читатели, чем слушатели XXI века) почти перестали ощущать. Нельзя сказать, чтобы устность (в противовес письменности) совсем исчезла. Мы начинаем с того, что детьми изустно получаем знание этого мира от матери и от отца. Посредством устной речи мы научаемся также понимать и произносить слова, предложения; выражать мысли, передавать собственные впечатления; рассказывать и пересказывать. Но время, в которое мы живем, все меньше и меньше оставляет нам для восприятия область слуха, а в ней звучащее слово. Искусству рассказа, искусству сказывания по-прежнему отдают должное и по-настоящему ценят его лишь в местах вынужденной изоляции. И теперь редко, кто из читателей готов согласиться с тем, что устная и письменная речь принципиально отличаются друг от друга.

Вот как говорит об этом Тамара Григорьевна: «Интонация, … которая звучала при устном рассказе и заменяла … художественные средства, необходимые для изображения лиц и событий, в самой точной стенографической записи зачастую исчезает». И чуть раньше: «Читатель не всегда заметит и оценит драгоценные сказки – отчасти … потому, что сами они – в большинстве случаев – не вполне перешли из устной формы в письменную».

Каждая сказка этого сборника свидетельствует о том, что Т. Г. Габбе – мастер перевода из устной формы в письменную. Ее сказки пробуждают в нас забытый вкус устного изложения, они полны тем, что теперь принято называть драйвом. Их читаешь глазами, а они звучат; они звучат, и когда закрываешь книгу, и долго после того:

«…Хозяин давай поигрывать кремешком по заслонке:

Тринь, тринь, тринь, Васильевна,
Тринь, тринь, тринь, куды пошла!..

А леший под эту музыку и ну плясать! Чуть потолок в избе головой не выломил.

Плясал, плясал, да вдруг и пропал совсем. Будто и не было его…

Все скорей к окошкам, к дверям. А уж он вон где идет! Раз шагнул – через реку, два – через лес…

Обернулся сыздали, махнул рукой.

– Живите! – говорит.

И ушел».

2008 год

С. Гражданкин

Вместо предисловия

Наша страна принадлежит к числу тех счастливых стран, где сказка еще жива. Не только в глухих и отдаленных углах нашей родины, но повсюду, на всех путях и перепутьях, в вагоне железной дороги, на палубе парохода, в бараке строительных рабочих или сплавщиков, а в годы войны – даже в бомбоубежищах, вы могли услышать неожиданный вариант сказки или ее беглый пересказ.

Вам может понравиться: