Мифы Восточной Сибири. От Ангары и Енисея до небесного кузнеца Божинтоя и солнечной девы Нёлтек

Автор

Страниц

65

Год

2025

Почему спутник нашей планеты, Луна, получил название «чертово солнце»? Какова тайна восьминогого оленя, который спустился с небес? И от каких сил зависит, разгорится ли огонь в нашем очаге? Эти загадочные вопросы передавались из поколения в поколение народами Сибири, которые рассказывали о происхождении мира и человека, священных ритуалах и удивительных праздниках, а также о том, как появились озера и реки.

Среди множества божеств, таких как Верховный бог Тэнгри, защитница младенцев Умай, зловещий Эрлик-хан, повелитель подземного мира, мифология этих народов обогащает наше представление о жизни древних сибиряков. Эти духи являлись защитниками, охраняя людей от бед и придавая им сил для благополучия.

Книга «Мифы Восточной Сибири» откроет читателям множество историй, в которых отражены верования эвенков о первом населении земли, концепции юкагиров о путешествии души после смерти и увлекательные нарративы бурят о происхождении шаманского искусства. В ней собрано около ста уникальных мифов и легенд различных сибирских народов.

Для кого предназначена эта книга? Она будет интересна:
- Исследователям истории и мифологии, которые желают углубиться в древние традиции.
- Тем, кто интересуется культурой России и обрядами народов, среди которых они проживают, и ищет глубинные связи между прошлым и настоящим.
- Читателям, стремящимся открыть для себя богатство мифологического наследия и понять, как оно встраивается в современную жизнь.

Погружаясь в этот увлекательный мир мифов, вы сможете лучше понять культурное разнообразие и духовные поиски народа Сибири, их представления о жизни и смерти, а также о месте человека во Вселенной.

Читать бесплатно онлайн Мифы Восточной Сибири. От Ангары и Енисея до небесного кузнеца Божинтоя и солнечной девы Нёлтек - Татьяна Муравьева

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

* * *

Предисловие

Книга «Мифы Восточной Сибири. От Ангары и Енисея до небесного кузнеца Божинтоя и солнечной девы Нёлтек» познакомит читателя с мифологией эвенов, эвенков, юкагиров, якутов, долган, бурят, тувинцев, хакасов и тофаларов. Она включает в себя около ста мифологических сюжетов, часть из которых представлена в кратком пересказе, часть – в литературной обработке.

Изображение духа – покровителя семьи. Эвенки. Россия, Красноярский край, Туруханский р-н (Туруханский край), конец XIX в.

© МАЭ РАН 2024

Книги серии «Мифы от и до» относятся к научно-популярному жанру, однако мифология, по сути, находится на стыке науки и искусства: мифы содержат в себе огромное количество информации об истоках мировоззрения, общественных отношениях, о древнем быте того или иного народа и человечества в целом, но в то же время каждый миф, мифологический рассказ или мифологическая сказка – это устное народное творчество, то есть художественное произведение. Поэтому читательские требования и ожидания по отношению к литературе этой тематики могут существенно различаться.

По поводу пересказа и литературной обработки фольклорных произведений издавна ведутся горячие споры, причем одним из основных является вопрос о том, что же следует считать оригинальным произведением устного народного творчества, а что его пересказом. Обычно оригиналом считается полевая запись, то есть текст, записанный собирателем непосредственно от рассказчика (в специальной литературе рассказчиков называют информантами). Однако рассказ любого информанта несет на себе печать его индивидуальности, то есть уже является пересказом. Информанты же бывают очень разными. Среди них встречаются профессиональные сказители с обширным репертуаром и великолепным языком, но бывают и обычные люди, которые стараются вспомнить слышанное в детстве от бабушек и дедушек, путаются, смущаются, с трудом подбирают слова, и в результате рассказ получается несвязным, отрывочным, с невнятным, а то и вовсе непонятным сюжетом. Своя специфика есть и у полевых записей XIX – начала XX века, сделанных собирателями-энтузиастами – сельскими священниками, учителями и врачами. В то время методика записи фольклора еще не была достаточно разработана, рассказ информанта часто записывался не дословно, а по памяти, поэтому иные из таких записей отличаются сухим, канцелярским языком – или, наоборот, в них привнесены «красивости», имеющие искусственное, книжное происхождение. Однако, несмотря на все вопросы и противоречия, именно полевые записи являются бесценным источником и для научного исследования, и для художественного пересказа.

Изображение духа – покровителя охоты. Эвенки. Россия, Эвенкийский автономный округ, конец XIX в.

Художественный пересказ фольклорных произведений – особый жанр литературного творчества, в котором работали многие литераторы, начиная со знаменитых Шарля Перро и братьев Гримм. Блестящие пересказы принадлежат перу С. Т. Аксакова, А. Н. Толстого, Б. В. Шергина, Д. Д. Нагишкина, А. И. Любарской, И. В. Карнауховой и др. Алексей Николаевич Толстой, чьи пересказы русских народных сказок до сих пор остаются каноническими, говорил об этой работе: «Я поступаю так: из многочисленных вариантов народной сказки выбираю наиболее интересный, коренной, и обогащаю его из других вариантов яркими языковыми оборотами и сюжетными подробностями».

Продолжить чтение

Вам может понравиться: