Все жанры Все авторы
Азбука духовной жизни - Валентин Мордасов

Азбука духовной жизни

Страниц

80

Год

2011

Новая книга протоиерея Валентина Мордасова «Азбука духовной жизни» является подлинным источником знаний об основных принципах православия и духовной морали, основанных на свидетельствах Священного Писания и учениях святых отцов Церкви. Она предназначена для широкого круга любознательных православных читателей, которые стремятся погрузиться в глубины веры и обогатить свою духовную жизнь. Этот удивительный текст превращает онлайн-технологии в инструмент проповеди и распространения духовности, открывая перед каждым, кто ищет истину, великолепный мир православной веры и ее драгоценных наставлений. Мордасов исследует основные темы, такие как принципы жизни в соответствии с вероучением, значимость молитвы и богослужений, смысл покаяния и спасительную силу таинства Евхаристии. Читая эту книгу, вы получите уникальную возможность погрузиться в мудрость православной традиции и обрести глубокое понимание своего места в Божественном предопределении. Мордасов ясно объясняет сложные понятия и делает их доступными для всех, придавая им современное толкование и приводя примеры из реальной жизни. Будучи читаемым и умным руководством для духовной жизни, эта книга обязательно станет ценным сокровищем на вашей полке и надежным источником вдохновения и напутствия в вашем стремлении к близости с Богом.

Читать бесплатно онлайн Азбука духовной жизни - Валентин Мордасов

А

Об АНГЕЛАХ. Ангелы – духи бесплотные, а потому телесными очами нашими невидимые, одарены умом, волею, могуществом, совершеннейшими и превосходнейшими, чем человек; обитают на небе, но когда нужно, то с быстротою молнии слетают на землю. Хотя Ангелы являлись нередко людям в чувственных образах, например в виде юноши или мужа совершенна, но они принимали этот чувственный вид на время, для удобнейшего откровения людям воли Божией. В сущности же Ангелы суть духи беcтелесные, не облеченные плотью. Ангелы входят в общение только с людьми, подражающими их деятельности. Как пчелы удаляются оттуда, где распространяется смрад, так и Ангелы удаляются оттуда, где умножается грех. «Кто через свою худую жизнь, – говорил некогда Ангел Божий святому Пахомию Великому, – сделался мертвым для Бога и добродетели, тот смердит в тысячу раз хуже мертвого тела, так что мы никоим образом ни стоять, ни пройти около не можем»[1].

Почитание cвятых АНГЕЛОВ мы должны выражать в призывании их на помощь во дни скорбей и напастей наших, в часы искушений и соблазнов, нас окружающих.

Мы должны быть друг для друга АНГЕЛАМИ ХРАНИТЕЛЯМИ: родители, учителя и воспитатели – для детей; господа – для слуг; муж – для жены, брат и сестра – для брата и сестры, друг для друга; мы все – для беззащитных, угнетенных, несчастных. Мы должны принять их под свой кров, утешить и ободрить. Быть Ангелами Хранителями для заблуждающихся, грешников: обратим заблудшего, не оттолкнем грешника.

Б

«Кто разумно служит БОЛЬНОМУ, тот освобождается и от страстей, и от браней»[2].

В БОГОМЫСЛИИ – всякое веселие и всякая радость и блаженство. Та душа, которая думает только о божественных предметах, живет как бы в раю, окружена Божественным невещественным светом, разливающим блаженство, и, входя в общение с Богом всеблаженным, блаженствует.

БЕРЕЖЛИВОСТЬЮ питается благочестие и уважение к Богу. Благочестивый и религиозный человек не пренебрегает ни одною крохой, не оставляет без внимания невидимых остатков, не бросает ничего, что может пригодиться на что-нибудь, не издерживает ни копейки на излишнее и на вредные вещи, не наслаждается ничем без меры. Почему? Он не может и не хочет злоупотреблять дарами Божиими. – Но кто слишком бережлив, тот не может быть благотворительным.

Жизнь есть БОРЬБА с самими собою, с нашими чувственными наклонностями, пожеланиями и страстями. Плоть желает противного духу, а дух – противного плоти (Гал. 5: 17), так что мы не можем делать того, чего желаем; наш враг живет в нас самих, – дух и чувственность, долг и пожелание, мужество и малодушие, вера и неверие непрестанно борются в нас. Уклоняются от этой

духовной борьбы, во-первых, ленивцы и малодушные – они пугаются ее и ропщут; во-вторых, – преданные чувственности, которые думают только о наслаждениях; в-третьих, – привязанные к миру, которые желают сражаться только из-за земных благ. Малодушие и ропот, страсть к беспрерывным наслаждениям, стремление к покою, чтобы нас ничто не тревожило, – вот цель нашей жизни, сводящая ее к ничтожеству.

О БЛАГОГОВЕНИИ к храму. Некогда Моисей, узрев чудесную купину (куст), горящую и несгорающую, и, желая приблизиться, чтобы рассмотреть чудо, услышал голос Бога, говорящего ему из среды куста: Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая

Вам может понравиться: