Опоссум Шрёдингера. Смерть в мире животных

Автор

Страниц

60

Год

—

Уникальная информация:
- Эксперименты и исследования, проведенные с шимпанзе, показали, что они обладают эмоциональной чувствительностью и способностью заботиться о больных и оплакивать погибших соплеменников.
- Косатки, известные своими высокоразвитыми навыками общения, проявляют долгое время печаль и горе, носясь с собой тела умерших детенышей. Это свидетельствует о том, что они испытывают сложные эмоции и не могут принять потерю.
- Слоны, известные своей социальной организацией и сложными обрядами, покрывают тела умерших сородичей ветками и землей, совершая примитивный похоронный ритуал. Это демонстрирует их представление о смерти и уважение к покойным.
- Опоссумы, встречая опасность, притворяются мертвыми, впадая в паралич и демонстрируя признаки трупности. Это стратегия выживания, которую они активно используют для защиты от хищников.

Переписанный уникальный текст:

Что прекрасное преподносит природа: удивительные уроки, которые мы можем извлечь из поведения животных в отношении смерти. Наши ближайшие родственники, шимпанзе, с великой заботой ухаживают за больными соплеменниками и нежно оплакивают своих усопших собратьев. Пылающие водные гиганты, косатки, несутся с душераздирающим печалев водных просторах, не готовы примириться с невосполнимой утратой своих детенышей. Они несут в себе память о своих потерях, отражая свою скорбь в бесконечных глубинах океана. Величественные слоны, которых мы называем "хранителями памяти", тщательно укрывают тела своих погибших сородичей покрывалами из зеленых ветвей и земли, исполняя торжественный, хоть и примитивный, ритуал прощания. А маленький и хитрый опоссум, столкнувшись с опасностью, призывает стратегию дерзкого ускользания — притворится мертвым. Он впадает в паралич, понижает свою температуру и выдающейся фокус игры: высовывает свой язык изо рта, создавая реалистичный трупный запах. Он подобен магическому коту из парадокса Шредингера, параллельно живому и мертвому. Каждый из этих случаев является уникальным и поразительным примером того, что животные обладают пониманием о смерти и выражают свои эмоции по-своему. 'Опоссум и парадокс Шрёдингера' – это детектив, научно исследующий и философски анализирующий удивительные явления в животном мире, в то время как мы размышляем над сложными и важными вопросами нашего собственного существования. Вы можете ознакомиться с полной версией этого захватывающего естественнонаучного детектива в формате интерактивного PDF документа размером А4.

Читать бесплатно онлайн Опоссум Шрёдингера. Смерть в мире животных - Сусана Монсо

Susana Monsó

La zarigüeya de Schrödinger

Cómo viven y entienden la muerte los animales

Plaza y Valdés Editores

Я посвящаю эту книгу Тоте. Тебе я обязана тем, кем являюсь.

Смерть прозаична. И если мы чувствуем потребность теоретизировать о ней, нужно делать это более прозаично.
Боб Плант

Предисловие

Ворон в одноименном стихотворении Эдгара Аллана По повторял: «Больше никогда»[1]. Можно предположить, что для осознания чьей-то смерти необходимо понимать идею, что этот человек больше никогда не вернется. Вы больше никогда не увидите его лицо. Больше никогда не услышите его голос. Вы больше никогда не будете вместе. По крайней мере в этой реальности.

Это сложная концепция. Фраза «больше никогда» подразумевает вечность. Умерший уже никогда, ни в какой момент времени к нам не вернется. «Больше никогда» значит «навсегда», а «навсегда» – это лишь один из способов обозначения вечности. Однако действительно ли для осмысления смерти необходимо понимание вечности? Кто из нас на самом деле понимает вечность? Это бесконечный промежуток времени, отделяющий покойного от его родных и друзей. Но кто из нас действительно понимает, что такое бесконечность? Вероятно, никто. Даже математики спорят о том, существует ли она вообще.

Значит ли это, что никто из нас, кроме, возможно, самых интеллектуально одаренных, не понимает, что такое смерть? Подобный вывод прозвучал бы странно. Все мы знаем, что такое смерть. Пожалуй, нам не нравится о ней размышлять. Некоторые философы утверждают, что с экзистенциальной точки зрения мы от нее бежим. Отказываемся ее принять. Пытаемся о ней не задумываться. Мы осознаем собственную смерть лишь как отдаленное во времени событие, которое случится в некий момент еще не определенного будущего. Однако если мы бежим от нее, то лишь потому, что в действительности на интуитивном уровне понимаем, что такое смерть, даже слишком хорошо, – утверждают те же философы.

Мы, люди, – сложные создания. Можно даже сказать, слишком сложные. И, конечно, мы склонны все усложнять. В этом философы идут дальше других. В руках некоторых из них философия становится искусством чрезмерного усложнения. Даже самой простой вещи они способны придать невообразимую, ненужную и в итоге неубедительную сложность. Философам следовало бы поучиться некоторой интеллектуальной скромности. За уроком можно обратиться, например, к тем, кто не страдает склонностью к таким грехам, а именно к животным.

В этой книге Сусана Монсó предлагает нам своевременный антидот от пресловутого стремления философов объяснять все максимально сложным образом. Способны ли животные осознать, что такое смерть? Трудно представить, как может быть иначе. В условиях дарвиновской борьбы за выживание существо, не понимающее, что такое смерть, оказалось бы в крайне невыгодном положении. Но, вероятно, животные способны понимать вечность или бесконечность не лучше, чем мы. Итак, что же они осознают, когда сталкиваются с феноменом смерти? Может ли ответ на этот вопрос пролить свет на то, что осознаем мы, люди, – тоже животные, – когда размышляем о смерти?

Продолжить чтение

Вам может понравиться: