Биосоциальная проблема и становление глобальной психологии

Жанр: Монографии / Социальная психология / История психологии

Автор

Страниц

130

Год

2019

В моей книге "Идеологическая значимость биосоциальной проблемы в развитии психологии: новые горизонты" я исследовал, как социальные заказы влияют на развитие психологической науки. Было достаточно интересно обнаружить, что с самого начала психологии существовало противостояние двух подходов к биосоциальной проблеме. Одни исследователи считали, что культура является всего лишь надстройкой над биологическими основами поведения, в то время как другие рассматривали культуру как фактор, противостоящий биологическому детерминизму.

Однако с глобализацией мир стал меняться, а вместе с ним и фокус нашего внимания к биосоциальной проблеме. Теперь важными факторами в формировании личности стали взаимодействие культур в глобальном масштабе и макроконтекст среды. В это эпоху глобализации, оказывается, первая традиция исследований всё еще продолжает искать "универсальную" психологию на основе биологических факторов и видового разнообразия. Однако я в своей книге предлагаю активно присоединиться к дискурсу глобальной науки и рассмотреть возможность отрицания ведущей роли биологического фактора.

Кроме того, я обнаружил, что российская психология имеет неизведанные за пределами России теоретические и методологические разработки, которые могут сыграть значимую роль в формировании глобальной науки. В моей книге я также освещаю проблемы и перспективы полноценного участия российской психологии в этом процессе.

В результате проведенного исследования я пришел к выводу, что биосоциальная проблема значима для развития психологической науки и ее влияние на формирование личности не следует недооценивать. Однако, чтобы полностью понять эту проблему, необходимо учитывать не только биологические аспекты, но и культурные факторы, которые играют ключевую роль в глобальном контексте. Поэтому я призываю к активному вовлечению российской психологии в формирование глобальной науки и изучение второго подхода, который отрицает ведущую роль биологического фактора. Надеюсь, что мои исследования вызовут интерес и привлекут внимание не только в России, но и за ее пределами.

Читать бесплатно онлайн Биосоциальная проблема и становление глобальной психологии - Ирина Мироненко

Российская академия наук

Институт психологии

Введение

Психологическая наука на всем протяжении своей истории обращалась к проблеме человека – культурного индивида, личности, – у которого в силу его причастности к культуре уже «нет „природы“ – простого или однородного бытия. Он причудливая смесь бытия и небытия; его место – между этими двумя полюсами» (Кассирер, 1988, с. 20). Проблема соотношения в личности общечеловеческого и универсального (иными словами, видового, природного), с одной стороны, и культурно обусловленного – с другой, раньше казавшаяся отвлеченно-философской, сегодня становится краеугольным камнем психологической практики, и постановка ее диктуется реальностью жизни людей в мультикультурном мире.

В определенном смысле биосоциальную проблему можно считать порождающей по отношению к нашей науке. Представляется неслучайным, что выделению психологии в отдельную область научного знания в конце XIX в. предшествовало возникновение нового типа отношений между индивидом и социумом. Ускорение исторического процесса к середине XIX в. достигло уровня, когда скорость радикальных изменений в культуре стала соразмерной смене поколений, что породило проблему «отцов и детей». Дети не хотели больше следовать примеру родителей, так как к жизни в их мире опыт родителей был уже непосредственно неприменим. Культура, устройство общества, впервые предстала как нечто подверженное переменам, временное и условное, и стал возможным сам вопрос об отношении личности, «социального индивида» как относительно самостоятельного деятеля к этим переменам, к социуму, сложилось представление о личности как о субъекте и объекте культурно-исторического процесса. Возникла проблема соотношения в человеческой сущности природного (общечеловеческого) и социального (культурно обусловленного).

Однако до Первой мировой войны еще доминировало представление о том, что социум, культура, является чем-то хотя и изменяющимся исторически, но несомненно более стабильным, чем индивидуальная психика. Дюркгейм доказывал, что именно социум (культура) является носителем той системы понятий, усвоение которой индивидом только и придает его изменчивой психической жизни характер устойчивого человеческого разума. Обосновывая зависимость психической организации человека от социума, Э. Дюркгейм доказывал, что в основе всех категорий, которыми оперирует человеческое мышление, лежит единая общественная практика, объединяющая всех членов какой-либо социальной общности: «Если бы в один и тот же период истории люди не имели однородных понятий о времени, пространстве, причине, числе и т. д., всякое согласие между отдельными умами сделалось бы невозможным, а следовательно, стала бы невозможной и всякая совместная жизнь. В силу этого общество не может упразднить категорий, заменив их частными и произвольными мнениями, не упразднивши самого себя <…>. Если же какой-нибудь ум открыто нарушает общие нормы мысли, общество перестает считать его нормальным человеческим умом и обращается с ним как с субъектом патологическим» (цит. по: История психологии, 1992, с. 279–280). Категории, которыми оперирует человеческое мышление, Дюркгейм называет «ценными орудиями мысли, терпеливо созданными в течение веков общественными группами, вложившими в них лучшую часть своего умственного капитала. В них как бы резюмирована каждая часть человеческой истории» (цит. по: История психологии, 1992, с. 282).

Продолжить чтение

Вам может понравиться: