Все жанры Все авторы
Чудо (сборник) - Клайв Льюис

Чудо (сборник)

Страниц

165

Год

2019

Творчески перебрав следующий текст так, чтобы он был уникальным для поисковых систем. Добавив дополнительную информацию от себя. Клайв Стейплз Льюис (1898–1963) – известный британский философ, теолог, филолог и историк литературы. Весь мир знает его благодаря его впечатляющему научному образованию и заслугам в области философии и литературы. Но, несомненно, его писательское талант был тем, что сделал его именем, с которым связаны незабываемые и уникальные литературные произведения ХХ века. Он стал одним из выдающихся писателей англоязычного мира, а его легендарный цикл «Хроники Нарнии» является великолепным примером его таланта писателя. Суммарный тираж этой серии книг превысил 100 миллионов экземпляров, что говорит о ее популярности и востребованности.Что такое «чудо» – вмешательство в природный порядок вещей или действие сверхъестественных сил? Почему современное христианство имеет сложное и неоднозначное отношение к чудесам? И насколько разительно отличается идеалистическое представление мира от реалистического?В книге Льюиса, помимо эссе "Чудо", которое занимает особое место в его религиозно-философском наследии, можно найти и другие его работы, отражающие его широкий круг интересов, такие как философские, публицистические и литературно-критические.

Читать бесплатно онлайн Чудо (сборник) - Клайв Льюис

Clive Staples Lewis

MIRACLES AND OTHER ESSAYS


© C.S. Lewis Pte Ltd., 1944, 1947, 1958

© Перевод. Н.Л. Трауберг, наследники, 2019

© Перевод. Е.М. Доброхотова-Майкова, 2019

© Издание на русском языке AST Publishers, 2019

Чудо[1]

Сесилу и Дафне Харвуд

Среди холмов метеорит
лежит, затянутый травой.
Источит дождь, избороздит,
и ветер выветрит его.
Так заберет в себя Земля
пришельца дальнего в свой час,
и пепел звездного огня
так станет кем-нибудь из нас.
А что тут странного, когда
приют блуждающим светилам – Земля? Ведь и сама она
была космическою пылью.
Она с небес спустилась вниз,
сойдя с одной из тех комет,
что мимо Солнца пронеслись,
приняв его огонь и свет.
И если капли все кропят
сухой суглинок – что ж такого?
Они как жизнь тому назад —
потоки ливня золотого.

I. Об этой книге

Кто хочет преуспеть, должен верно ставить предварительные вопросы.

Аристотель. Метафизика, II (III) 1

За всю мою жизнь я встретил только одного человека, который говорил, что видел привидение. Интересно тут то, что он (точнее – она) как не верил, так и не верит в бессмертие души. Она считает, что ей померещилось или у нее что-то с нервами. Наверное, так оно и есть. Видеть – одно, верить – другое.

Именно поэтому опыт не скажет нам, бывают ли чудеса. Все то вокруг нас, что называется чудом, воспринимают органы наших чувств – мы видим, слышим, ощущаем, обоняем, чувствуем на вкус, а чувства эти могут ошибаться. Если случилось что-то сверхъестественное, мы не всегда вправе считать, что пали жертвой иллюзии. Если вы придерживаетесь философии, исключающей чудеса, вы непременно так и скажете. Мы выносим из опыта то, что нам позволит наша философия; и потому бессмысленно к нему апеллировать, пока мы не решили философских вопросов.

Еще меньше может нам дать история. Многим кажется, что мы установим, бывали чудеса или нет, изучая свидетельства «по законам исторического исследования». Но мы и законов этих не установим, пока не решим, возможны ли чудеса, а если возможны, насколько вероятны. Если они невозможны, никакие свидетельства не убедят нас. Если они возможны, но чрезвычайно мало вероятны, нас убедит лишь математически доказанное свидетельство. История таких свидетельств не дает. Если же чудеса возможны, свидетельства вполне могут убедить нас, что многие из них бывали. Итак, история тоже зависит от философии, которой мы придерживались до того, как обратились к источникам. И здесь сперва надо поставить философский вопрос.

Вот пример того, что бывает, когда мы, минуя философию, обращаемся к истории. В одном популярном комментарии к Библии вы найдете споры о том, когда написано четвертое Евангелие. Автор полагает, что оно написано после казни Петра, потому что Христос эту казнь предсказывает; а книга «не может быть написана до событий, о которых в ней говорится». Не может, конечно, если предсказаний не бывает. Если же они бывают, довод этот нелеп. Но автор даже не поставил такого вопроса. Он считает несомненным (пусть подсознательно), что их нет. Возможно, он прав; однако не история помогла ему это открыть. Он просто привнес свое неверие в исторический труд. Тем самым, труд его совершенно бесполезен для тех, кому нужно знать, бывают ли предсказания.

Я задумал эту книгу как введение к историческому исследованию. Сам я не историк и не стану исследовать свидетельства о христианских чудесах; но я хотел бы подготовить к этому читателя. Бессмысленно обращаться к текстам, пока мы ничего не думаем о возможности и вероятности чудес. Те, кто в чудеса не верит, тратят зря время, глядя в тексты, – можно сказать заранее, что они там найдут.

Вам может понравиться: