Все жанры Все авторы
Путешествие в Петербург - Иван Лукаш

Путешествие в Петербург

Страниц

10

Год

—

"Однако, с течением времени, Петербург - магический символ России - начал затухать в сердцах людей. Если московское сердце еще билось от патриотических чувств, то великолепие Петербурга исчезало. Заметьте, после Пушкина и Гоголя, ни один писатель не воспел Петербург, а после Толстого наша литература стала утрачивать свою величину и погружаться в мир простых русских, в этническую "фольклорную" литературу о бесконечных крестьянах и нескончаемых деревнях. Петербург давно перестали видеть, любить и понимать..."

Нет ничего прекраснее, чем гулять по улицам Петербурга, ощущая его магическую ауру и величие. Каждый уголок города пронизан историей и неповторимым духом. Строения архитектуры впечатляют своей красотой, вызывая благоговейное чувство перед величественностью их облика.

Перед моими глазами встают образы великих русских писателей, вдохновленных Петербургом. Их произведения отражают не только внешнюю красоту города, но и его невидимую, загадочную сущность. Великий Достоевский описывал суету и нравственное разложение, присущее городской жизни. Мать-природа, которую можно было наблюдать в деревнях России, уже не имела влияния на художников.

Однако, несмотря на все это, Петербург постепенно уходит в прошлое, забытый и непонятый. Современные авторы редко обращаются к величественному городу на Неве в своих произведениях, упуская возможность оживить его воображением. Мне кажется, что мы должны сохранить память о Петербурге, передавая его красоту и загадку будущим поколениям.

Читать бесплатно онлайн Путешествие в Петербург - Иван Лукаш

Доводилось ли вам видеть пожелтелые и пыльные связки эмигрантских журналов времен французской революции?

Если вы просматривали их, вас, вероятно, удивляло и огорчало полное непонимание тогдашними журналистами своей эпохи, скудель мысли, привычной к шаблонам, слепота духа и звонкая пустота слов.

Та эмиграция не «увидела» Наполеона, а, увидев, не поняла прекрасного величества его империи. И, пожалуй, лучше всей той эмиграции разумела французскую революцию наша умная Екатерина, которая еще в 1791 году с изумительной ясностью предсказала явление нового Цезаря: «Злодеи захватили власть и превратят скоро Францию в Галлию времен Цезаря. Когда же придет Цезарь? О, придет, не сомневайтесь, он появится».

Тогдашняя эмиграция неверно мыслила и поэтому неверно действовала. И потому не оправдала себя перед историей и будущим.

И для нас, российской эмиграции, страшнее и опаснее всех испытаний наши недомыслия или потерявшие смысл шаблоны, погасшие слова, которыми прикрываем иногда полное внутреннее опустошение, те казенные слова, которым говорящие часто не верят…

Я думал об этом, просматривая маленькую книгу удобно-карманного размера, какой умели придавать книгам в старину, редчайший и вряд ли многим известный экземпляр французского «Гида для путешественников в Санкт-Петербург», издание 1840 года петербургского книгопродавца Беллицарда, – прелестный томик, любезно переданный мне в Париже Е. М. Мухановой.

Рассматривая в лупу крошечные гравюры, которых я не встречал раньше: Казанский собор со стоянкой для карет на площади, деревянный Исаакиевский мост с будками-павильонами, топи на островах, гуляние на Адмиралтейском бульваре или Невский проспект у Публичной библиотеки, снова я чувствовал магическую власть гениального города, погружался в его волшебство и пробуждался внезапно, чтобы думать о том, что российская столица померкла трагически и образ Санкт-Петербурга погас.

Мы и не сознаем еще, может быть, всей глубины катастрофы…

Революция разгромила империю со всем ее духовно-творческим опытом. Два века изумительных побед и вместе зловещих ошибок, два века грандиозного творчества, создавшего Пушкина и Петербург, город-образ российского гения во всей его силе, красоте и напряженности, два патетических, творческих века российской нации сметены революцией. А новой нации – пусть бы родилась она хоть из самой революции, как нация Бонапарта! – что-то не видно на месте былой империи. Нации рождаются в победах, а революция длится ужасающим духовным и материальным поражением России. Органическое творчество ее народов подменено убийственным, механическим тараном революции. И не светит в нашем отечестве живой день: только все померкло – и Петр, и его Санкт-Петербург.

И, может быть, страшнее всего, что создание Петра погасло или почти погасло в душах всех нас, и там, в пространствах, которые назывались Россией, и здесь, у нас, пребывающих верными российской нации.

Москва и московский мир были всегда русским телом, живой основой и живым днищем всего русского бытия. Москва, так сказать, горн России и ее материнское лоно, в которых выплавливались и родились российские формы империи. Без Москвы не могло бы быть Петербурга. Гениальный разум, голова Петра на мощном московском теле – вот образ живой России, какой она шла из глубины веков. Гоголь как-то заметил, что «Москва – женского рода, а Петербург – мужского». И действительно, только Петербург дал все мужественные, твердо очерченные формы всему московскому русскому бытию, преобразил его с изумительной силой.

Вам может понравиться: