Семь смертных грехов и семь добродетелей

Жанр: Афоризмы и цитаты

Автор

Татьяна Борисовна Линдберг Александр Юрьевич Кожевников

Страниц

75

Год

2012

Считается, что словосочетание «смертный грех» восходит к одной из книг Нового Завета – Первому посланию Иоанна. Однако, благодаря трудам Фомы Аквинского, оно стало по-настоящему актуальным и понятным для современного человека. В нашем современном обществе, где ценности и моральные принципы окончательно потеряли свое место в приоритетной сфере, понимание смертных грехов и добродетелей может быть существенным для достижения гармонии и духовного развития.

Необходимо отметить, что смертными грехами являются гнев, гордыня, печаль, прелюбодеяние, сребролюбие, тщеславие, уныние и чревоугодие. Они определяют наши поступки и влияют на наше внутреннее состояние. Однако, помимо понимания этих негативных качеств, христианская традиция также развила концепцию добродетелей, которые противопоставляются смертным грехам. Кротость, любовь, смирение, терпение, умеренность, усердие и целомудрие играют важную роль в нашей духовной жизни и помогают нам обрести совершенство.

Формат pdf А4 был выбран для удобства чтения и сохранения издательского дизайна. В данном издании мы постарались представить каждый из смертных грехов и раскрыть их сущность, чтобы помочь читателям лучше понять и преодолеть эти негативные качества. Также, мы надеемся, что оно послужит напоминанием о важности соблюдения добродетелей и поможет каждому желающему найти внутренний покой и гармонию.

Читать бесплатно онлайн Семь смертных грехов и семь добродетелей - Татьяна Борисовна Линдберг, Александр Юрьевич Кожевников

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

Лейтон Ф. Павония

Брейгель П. Страшный суд (фрагмент)

От составителя

Принято считать, что словосочетание «смертный грех» восходит к одной из книг Нового Завета – Первому посланию Иоанна, в котором находим:

«Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился» (5, 16–17). Иными словами, для автора деление грехов на «смертные» и «несмертные» является настолько очевидным, что он даже их не называет.

В Библии можно найти упоминание только об одном «непрощаемом» грехе: «…всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Евангелие от Матфея, 12, 31–32). Однако в этом же тексте встречается и следующее предостережение: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (6, 14–15). То есть любой грех может стать смертным, если человек, его совершающий, сам не прощает людям их согрешений.

С другой стороны, в книге Притч (Ветхий Завет) Соломон перечисляет семь «мерзостей», которые ненавидит Господь: «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями» (6, 16–19). Каких-либо других указаний на смертные грехи и их количество в Библии не встречается.

Сама концепция «Семи смертных грехов» не является частью христианского вероучения, а лишь представляет собой попытку выстроить иерархию человеческих прегрешений. Выделить из них самые страшные, то есть такие, которые приводят к нарушению какой-либо из Десяти Заповедей или обусловливают другие грешные деяния, в конечном же счете – приводя к тому, что душа человека, их совершающего, после Страшного Суда попадает в ад.

Концепция эта формировалась на протяжении столетий и отчасти продолжает развиваться и сейчас. Первые попытки выделить самые страшные грехи обнаруживаются в трудах католических священников начиная с IV в. К таким грехам относили следующие: гнев, гордыня, зависть, лень, скупость, сладострастие, чревоугодие, – а иногда также и: воровство, кощунство, неверие, оговор, притеснение убогого и беззащитного, расточительность, ревность, умышленное убийство, а также чрезмерное упование на Божие милосердие и некоторые другие. В это же время греческий богослов-мистик Евгарий Понтийский (345–399) создает учение, согласно которому, для достижения перехода к озарению ума (жизни гностической) другая сторона жизни, практическая, должна включать очищение души от 8-ми таких страстей и помыслов, как:

Продолжить чтение

Вам может понравиться: