Направляемые медитации, исследования и исцеляющие практики

Stephen Levine

Guided Meditations

Explorations and Healings

Anchor Books

A Division of Random House, inc.

New York USA

This translation published by arrangement with Vintage Anchor Publishing, an imprint of The Knopf Doubleday Group, a division of Penguin Random House, New York, USA.

Публикуется по согласованию с издательством «Винтэдж Анкор Паблишинг», импринтом группы «Кнопф Даблдэй» издательского дома «Пингвин Рэндом Хаус» (Нью-Йорк, США)

© Stephen Levine, 1991

© А. Никулина, перевод, 2016

© Издание на русском языке, оформление. ООО ИД «Ганга», 2018

Эта книга – плод работы коллективного разума и общего сердца наших многочисленных учителей, учеников и пациентов. Мы тысячу раз благодарим всех тех людей, с кем мы работали на протяжении последних двадцати лет. И особый поклон – Мэгги Эдкинс за её работу над рукописью и за её огромную любовь к этому делу.

Когда издательство, занимавшееся нашими книгами, впервые предложило нам с Ондреа собрать под одной обложкой самые популярные направляемые медитации и техники, нацеленные на развитие исцеляющей осознанности – медитации, которыми на протяжении последних двадцати лет мы делились в многочисленных статьях и нескольких книгах, – это показалось нам хорошей идеей. Поэтому мы отложили работу над рукописью об отношениях как пути к исцелению[1] и взялись за осуществление этой задачи, которая казалась нам довольно‑таки простой. Но поскольку охват нашей работы стремительно расширяется и мы разработали множество новых направляемых медитаций, а многие более ранние материалы претерпели серьёзные изменения, это предприятие приобрело гораздо более масштабный и интенсивный характер. Появилось существенное количество новых материалов. А многие более ранние техники с момента их первоначальной публикации – за годы практики, консультирования и семинаров – обрели большую оформленность. К примеру, медитация на раскрытие сердца матки, которая изначально представляла собой одну практику, «созрела» в три отдельные, последовательные медитации. Также здесь впервые публикуются новые медитации на любящей доброте, осознанности, расслаблении живота, боли, переживании горя, исцелении, приёме пищи, сопротивлении и умирании. И получается так, что большая часть материалов этой книги впервые увидит свет. Поскольку наша цель – предложить читателям своеобразное практическое пособие по техникам, которые мы разработали в процессе преподавания медитации и работы с исцеляющимися и умирающими людьми, те читатели, которые знакомы с нашими предыдущими книгами – «Постепенное пробуждение», «Кто умирает?», «Встречи на краю» и «Исцеление в жизни и смерти», – обнаружат, что некоторые из этих медитаций и многие изложенные идеи им знакомы, хотя и сильно развились по сравнению с их первоначальным обликом. Эта книга задумана как вершина и квинтэссенция таких «технологий сердца». Мы делимся этими практиками как экспериментом по «исцелению, ради которого мы приходим в этот мир».

Сегодня в нашем распоряжении есть множество замечательных психологических и целительных практических методов, однако ни один из них не способен заменить медитативную практику, когда речь заходит о пути к собственной глубочайшей истине. При этом медитация, благодаря своей более глубокой ясности и силе, способна стать плодотворным дополнением любого такого метода. Фрейд говорил: «Лучшее, что я могу сделать, – это заменить ваше невротическое страдание обычным человеческим несчастьем». Это «обычное человеческое несчастье» составляет наше привычное повседневное горе. Однако работа по исцелению, ради завершения которой мы пришли в этот мир, заключается в том, чтобы встречать такое горе с милосердием и любящей добротой, без страха и ненависти к себе. Конечно, мы можем бесконечно работать со своим умом с целью распутать клубок обусловленности, который очень серьёзно искажает нашу жизнь. И такая работа обладает большой ценностью, однако не стоит на этом останавливаться. Ум – это лишь часть нашей безграничности. Ум настаивает на необходимости находить всему решения и заражён глубокими заблуждениями. Но сердце нуждается лишь в том, чтобы мы приняли свою боль в простор своей подлинной природы. В сущности, от психологической дилеммы, которая притягивает к себе наше внимание, поскольку порождает страдание, можно гораздо легче исцелиться через милосердие сердца, чем через ум, исполненный страха и осуждения.