Все жанры Все авторы
Россия, которая могла быть - Владимир Лещенко

Россия, которая могла быть

Страниц

250

Год

2019

Великий князь Владимир, чье имя прославлено в истории России, оставил неизгладимый след на протяжении веков. Однако, представьте себе, как бы сложилась судьба России, если бы некоторые ключевые исторические события произошли иначе.

Почему бы не задаться вопросом: а что, если бы главным городом объединенной Руси стала не Москва, а Тверь? Именно Тверь могла стать центром соединения русских земель – такой идеей великий князь Владимир сыграл в свое время, обманув монгольских ханов и потеснив Москву со своими решениями.

А что, если монгольские ханы, вместо того чтобы считаться недобрыми врагами Великой Руси, стали бы православными владыками? Россия могла бы стать "Ордуссией", и наш народ заключил бы прочные союзы с Востоком. Затем, великая царица появилась бы несколько столетий раньше, и вместо ее правления царствовали бы цари.

Но почему бы не подумать и о более близком времени? Может ли Ельцин, бесстрашный и решительный политик, стать главой Советского Союза? Была ли возможность, что его занятиям на посту президента предшествовал бы Владимир Путиным?

Теперь представьте себе эту альтернативную реальность. Россия, в результате всех этих изменений, выглядела бы совершенно иначе. Если бы Владимир Путиным правил уже в XVIII веке, как бы обстояли дела у нас в современном мире? Новый режим в России мог бы повлиять на международную политику, экономику и даже культуру.

Интересно представить все эти возможности и ложиться спать, думая о том, как бы выглядела наша страна, если бы окружающий нас мир сотворил историю России по-другому. Но позвольте мне напомнить, что это всего лишь фантазии, которые позволяют нам увидеть возможности и иные варианты развития событий. Реальность – это то, что мы имеем сегодня, и история, которую мы должны уважать и изучать.

Читать бесплатно онлайн Россия, которая могла быть - Владимир Лещенко

Часть первая

Средние и не очень века

Русь Изначальная Католическая

В отечественном сознании прочно укоренилось, мягко говоря, подозрительное отношение к католицизму.

Причин тому немало – от многовековой вражды с Польшей, воспринимавшейся не иначе как форпост желающего уничтожения православия «латинства», до еще недавнего идеологического противостояния, в котором Ватикан занимал вполне определенную позицию.

Весьма распространено мнение, что будто бы католическая церковь стремилась превратить «…русский, украинский, белорусский народы… в своих данников, в источник доходов, в своих рабов…» (96,94)

Можно встретить даже утверждения, что католицизм долгое время якобы стоял во главе экспансии Запада издревле стремившегося-де уничтожить, стереть с лица Земли русский народ, и шире – славянство, «превратить нас в бесправных рабов западной цивилизации, забывших даже свой язык».(6,81)

Автор, вовсе не выступает апологетом католицизма, как к примеру, А. Янов, или А. Бушков. Но, по его мнению, западное христианство вовсе не есть нечто ужасное.

Вопрос правда, еще и в том – мог ли реально осуществиться такой сценарий, когда киевские князья приняли бы крещение не от Константинополя, а от Рима?

Такое не только более чем возможно, но не исключено даже, что именно так оно и случилось в реальности!

Надо, для начала, упомянуть, что и ранняя эпоха христианства на Руси не может не вызвать вопросов. Как отмечают многие историки едва ли не все самые главные слова и названия русского православия имеют западное, романо-германское происхождение.

“Крест” – немецкое “крейц” от латинского “Кристос”. “Алтарь” от латинского “алтариа”. “Поп” – верхненемецкое “паппе” от латинского “папа”.

“Пастырь” от “пастер”. “Церковь”, по-древнерусски “церкы” – немецкое “кирха”, от латинского “циркус. В русском тексте Библии присутствует третья книга пророка Ездры, отсутствующая в греческой Септуагинте, зато имеющаяся в Вульгате (латинском переводе). Календарь принят так же европейский, а не византийский, названия месяцев – латинские, и год изначально отсчитывался не с сентября, как в греческом, а с марта. Сами по себе эти факты, даже если не принимать во внимание вышеизложенные исторические свидетельства, являются достаточными, чтобы говорить об имевшем место католическом влиянии.(6,29)

Не надо забывать само собой про “единство церквей” до великой схизмы-раскола 1054 года, когда римский папа и константинопольский патриарх взаимно прокляли и отлучили друг дружку. И в самом деле – церковь формально все еще была единой апостольской вселенской церковью, несмотря на все различия между тонкостями обряда, и разницу между толедским и никейским символами веры.

Император Михаил именуется в послании папы Адриана * «благочестивым», на фресках храма Софии Киевской среди святых видим типично католического святого Климента – одного из римских пап.

Однако византийская церковь и во времена единства именовала крест ставросом, алтарь – бомосом, священника – иереем, церковь – экклезией (или наосом), еретика – гетеродоксом. Византийская церковь не знала колокольного звона, зато его знал и знает католический. Вплоть до начала XIII века русские князья спокойно роднились с западными правителями. Русские княжны выходили замуж за французов (знаменитая Анна Ярославна), немцев (Евпраксия, жена императора Генриха), поляков. В свой черёд русские князья сочетались браками с западными «королевнами» – скажем, женой Владимира Мономаха была Гита, дочь Гарольда Английского, последнего из британских монархов-саксов.

Вам может понравиться: