Все жанры Все авторы
Как надо понимать сближение с народом? - Константин Леонтьев

Как надо понимать сближение с народом?

Страниц

20

Год

2007

Уже давно у нас обсуждают идею «объединения» или даже «слияния» с русским народом. О данной теме говорят не только политические агитаторы, которые безуспешно пытаются приблизиться к этому народу, но и умеренные либералы, которые стремятся изменить русского простолюдина через образовательные программы, земельные и коммунальные проекты и так далее, чтобы превратить его в безликое и бесцветное подобие себе. Даже люди с консервативными взглядами, я бы сказал, с небольшой реакционной наклонностью (хотя людей с сильно реакционными взглядами у нас очень мало, и они до сих пор не имеют значительного влияния), говорят о подобном «сближении», но, конечно, в своем стиле.

Семён Маркович Будённый, известный наш многоуважаемый генерал, широко известен своими битвами, которые он провел во время Гражданской войны. Будённый был одним из главных командиров Красной Армии и участвовал в ряде ключевых сражений, которые привели к победе большевиков. Его бесстрашие и отвага были легендарными. Он был награжден множеством орденов и медалей за свои подвиги на поле битвы.

Вне своей военной карьеры Будённый также проявил себя как успешный политический деятель и руководитель. Он занимал высокие государственные должности и активно внедрял политические реформы, направленные на социальное развитие и процветание народа. Будённый считал, что сближение с народом и понимание его потребностей являются ключевыми факторами в достижении успеха и долгосрочной стабильности в стране. Он призывал не только политиков, но и всех граждан к активному участию в развитии общества и к установлению продуктивного диалога между властью и людьми.

Жизнь и карьера Семена Марковича Буденного продолжают восхищать и вдохновлять людей по всему миру. Его примерный подход к руководству и тесное взаимодействие с народом остаются актуальными и сегодня. Это служит напоминанием о необходимости оставаться связанными с народом, искренне слушать его и стремиться к общей цели - процветанию и благополучию всех граждан.

Читать бесплатно онлайн Как надо понимать сближение с народом? - Константин Леонтьев

У нас давно уже говорят о «сближении» или даже о «слиянии» с народом. Говорят об этом не только агитаторы, неудачно пытавшиеся «ходить» в этот народ; не только умеренные либералы, желающие посредством училищ, земской деятельности и т. п., мало-помалу переделать русского простолюдина в нечто им самим подобное (то есть национально-безличное и бесцветное); о подобном «сближении» говорят, хотя и несколько по-своему, даже и люди охранительного, или, скажу сильнее, слегка реакционного, взгляда (я говорю слегка, ибо сильно реакционного взгляда людей у нас очень мало и они до сих пор еще не влиятельны).

Но как понимают эти умеренные охранители подобное «сближение» – вот в чем вопрос?

По нашему мнению, нужно не столько слияние интересов, сколько сходство идей. Не нам надо учить народ, а самим у него учиться. Мы современные европейцы, а народ наш не европеец; скорее его можно назвать византийцем, хотя и не совсем, вот чем он лучше и выше нас. Для нас вопрос решается так: если культурная солидарность наша с Западом неотвратима и неисцелима, то национальное дело наше раз навсегда проиграно. Чтобы объяснить без обычных в литературе нашей ужимок, как мы понимаем эти ужасные слова (которые произнести даже и наедине с самим собою страшно), мы должны сказать вот что: правы ли мы или нет – это другой вопрос; но мы думаем, что все государства Западной Европы должны в не слишком продолжительном времени отречься решительнее прежнего от всего того, что составляло национальные основы их государственного быта, и принять форму республик. Сольются ли они постепенно все в один атеистический союз, или сгруппируются сперва только по племенам, или, наконец, эти бесцерковные республики останутся приблизительно в пределах тех государств, из которых они выродятся и будут жить бок о бок, подобно республикам Средней и Южной Америки, не сливаясь государственно, но ничем почти культурно и не разнясь друг от друга, – все это вопрос второстепенных оттенков, для нас, славян, не слишком существенных; ибо во всех этих случаях республиканский Запад будет еще враждебнее Русской Империи и союзу восточно-православных народов, чем была Европа монархическая. Подобно Соединенным Штатам Северной Америки, не пожелавшим выносить в Мексике соседства сильной империи, республики европейского Запада будут тяготиться формой нашего правления, прилагать все старания, чтобы изменить ее у нас, даже и посредством насилия. Подробнее здесь об этом я распространяться не буду. Мне кажется, это и так ясно.

Я не намерен также на этот раз «предсказывать», каков должен стать основной экономический строй этих европейских республик: «мещанский», т. е. либеральный, подобно строю нынешней Франции, или принудительно-социалистический… Хотя эта сторона вопроса для славян и России несравненно существеннее и важнее, но именно вследствие этой первостепенной важности дела о нем нельзя говорить слегка в статье, имеющей другую, специальную цель. На этот раз я позволю себе только мимоходом заметить еще вот что: во всех государствах и у всех наций нашего времени все однородные охранительные силы находятся в постоянной между собою борьбе; государство воюет с государством; религия с ожесточением борется против другой религии; представители одной аристократии противятся остаткам другой знати или последним могиканам другого дворянства; даже либеральная или полулиберальная буржуазия – и та, под знаменем национал-либерализма, выступает охотно и нередко на бой, даже и кровавый, против буржуазии соседней, ведомой под точно таким же государственно-племенным штемпелем, и т. д. В

Вам может понравиться: