Все жанры Все авторы
Способы думать. История и общество, дискурс и концепт - Андрей Курпатов

Способы думать. История и общество, дискурс и концепт

Страниц

50

Год

2023

Встреча с Сократом на Патриарших прудах может вызвать самые разные эмоции. Для метамодерна это не является чем-то необычным. В нашу эпоху история перестала быть линейной и ограниченной временем. С появлением цифровых технологий, мы можем получить доступ ко всему содержанию истории моментально. Мы бы могли создать бесконечное количество виртуальных миров, но, к сожалению, не знаем, какой именно нам нужен. В книге "Способы думать" исследуется процесс создания современности и варианты, которые позволили бы нам избежать бесполезности нашей жизни. Однако, в настоящее время мы все больше и больше углубляемся в хаос тем же образом. Андрей Курпатов, известный врач-психотерапевт и президент Высшей школы методологии, основал интеллектуальный кластер "Игры разума" и руководит Лабораторией нейронаук и поведения человека в Сбербанке. Он также является основателем и научным руководителем Клиники психологического консультирования и психотерапевтического лечения, которая носит его имя. Андрей Курпатов считается создателем системной поведенческой психотерапии и методологии мышления, и он является автором более 100 научных работ и 12 монографий, посвященных психиатрии, психотерапии, психологии, философии и методологии. Кроме того, у него есть авторский подход к психотерапии, основанный на системном подходе к пониманию человеческого поведения.

Читать бесплатно онлайн Способы думать. История и общество, дискурс и концепт - Андрей Курпатов

© Курпатов А. В., 2007

© ООО «Издательский Дом «Нева», 2023

Предисловие ко второму изданию

Никогда не думал, что решусь переиздавать эту книгу.

В начале десятых у меня по долгу службы был очень интересный круг общения. На расстоянии вытянутой руки я наблюдал за тем, как ведут себя в приватной обстановке крупные бизнесмены, политики, звёзды кино, телевидения, шоу-бизнеса – все те, кого в тот момент можно было причислить к «элите».

Зрелище было настолько же любопытным, насколько и обескураживающим. Конечно, я смотрел на них глазами психиатра, но не в том смысле, что я пытался всем им поставить диагноз, а просто мне было любопытно, чем и, главное, зачем они живут.

Мы не перестаём вспоминать пирамиду Маслоу, но не многие знают, что свои «исследования» он проводил именно так – просто подглядывая за «элитой» своего времени. В своих работах Абрахам Маслоу пишет, что человек, достигающий славы, успеха, признания, финансового успеха, стремится служить людям – близким, поклонникам, коллегам, гражданам и т. д. Собственно, в этом, по мнению Маслоу, и состоит путь развития нашей личности – самоактуализация себя для счастья других. Путь на вершину пирамиды.

Но мои наблюдения говорили об обратном. И у меня нет другого объяснения, почему так, кроме отсутствия соответствующих внутренних установок в ситуации полностью разрушенных социальных иерархий. Для нас нормально заботиться о младших, но только в том случае, если младшие считают себя таковыми и умеют быть благодарными за такую заботу. Если этого нет, то никакой пирамиды не получится.

Мы любим говорить о свободе, это какой-то новый фетиш – миф, разрушивший социальный порядок. При этом никакой «свободы» не существует в принципе: мы не свободны от собственного мозга, своей культуры, внутренних установок и жизненного опыта, от своих потребностей и желаний, от других людей, от жизненных обстоятельств.

Всё это всегда будет, а если что-то и поменяется, то будет то же самое, только другое – то есть никакой «свободы». Так, может быть, куда честнее признаться себе, что мы всегда несвободны? И раз уж так, то не лучше ли найти способ, как жить в этой несвободе так, чтобы и нам, и окружающим было легче и лучше?

То, как мы живём, зависит от того, что мы говорим. Речь – это в каком-то смысле взятое на себя обязательство, структурирующее и направляющее наши действия. Для того чтобы понять это, необходимо принять во внимание, что речь – это всегда отношение между двумя сторонами. Нет «моей» собственной или «вашей» речи: всякая речь по своей природе – это установление отношений с кем-то другим.

Поэтому процесс самоактуализации – это в значительной степени осознание того, что мы говорим и зачем. Простая вроде бы практика: следить за своей речью, чтобы ощущать себя, понимать, как она соотносится с реальностью, и видеть те возможности, которые есть в этом дискурсе, – о нас для других и у других для нас.

Великий Пьер Адо, у которого Фуко подглядел античный концепт «заботы о себе», считал, что древние писали и читали книги вовсе не с целью передачи знаний, а в качестве, как он говорил, «духовных упражнений». Думаю, что если мы с читателем будем думать так, то эту книгу и в самом деле нужно переиздавать.

По крайней мере, сейчас она выглядит куда более своевременной, чем десять лет назад.

Вам может понравиться: