Все жанры Все авторы
Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви - Адель-Теодор Кури

Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви

Страниц

65

Год

2019

Ислам - это религия, возникшая в Аравии и основанная на вере в единого Бога и подчинении Его воле. Слово "ислам" само по себе означает "предание себя Богу", что подразумевает абсолютную веру и послушание. Несмотря на множество областей жизни, которые охватывает религия, ислам не считает нужным различать между светским и священным, а также между религией и повседневной жизнью.

Важно отметить, что ислам имеет свои основные положения и учение, которые можно сравнить с учением католической Церкви. Именно об этом рассказывает известный востоковед и исламовед Адель-Теодор Кури в своей книге. Он проводит параллели и сравнения между этими двумя религиями, освещая основные аспекты их учений, традиций и понятий. Такая аналитика может быть интересной и полезной для понимания различий и сходств между исламом и католицизмом.

Также стоит упомянуть, что ислам является одной из самых распространенных религий в мире. Согласно статистике, ислам сегодня исповедуют миллиарды людей, и его последователи распределены по всему миру. Эта религия имеет богатую историю, архитектуру, искусство и культуру, которые в значительной степени отразились на различных народах и странах. Поэтому изучение и понимание ислама имеют важное значение для межкультурного понимания и принятия.

Читать бесплатно онлайн Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви - Адель-Теодор Кури

Институт святого Фомы


Научный совет издания:

Виталий Задворный

Лидия Трейман

Штефан Липке SJ


Перевод с нем.: Владимир Пашков SJ

Редактор: Оксана Пименова


© Институт св. Фомы, 2019 © Адель-Теодор Кури, 2019


АВТОР ЭТОЙ КНИГИ

Адель-Теодор Хури (Adel-Theodor Khoury) родился в 1930 г.; изучал богословие вХариссе, философию и востоковедение в Бейруте. В 1953–1960 гг. был учителем в гимназии, в 1960–1963 гг. преподавал философию в семинарии в Иерусалиме, в 1964–1966 гг. – ассистент семинара всеобщего религиоведения в Мюнстере (Вестфалия). С 1970 г. профессор. Автор различных книг, среди которых «Les theologiens byzantins et Г Islam» (1966, 1969), «Lapolemique byzantine contre lTslam» (1966, 1972), «Begegnung mit dem Islam» (1980 r.), «Wie tolerant ist der Islam?», а также различных статей.

Источники

Энциклопедии

Enzyklopadie des Islams, Leiden 1954 ff

Handworterbuch des Islam, Leiden 1941

A Shorter Encyclopaedia of Islam, Leiden 1941

Lexikon der islamischen Welt (Urban-Biicher 200), 3 Bde., Stuttgart 1974


Монографии

Andrae, T., Mohammed, sein Leben und sein Glauben, Gottingen 1932

Buhl, E, Das Leben Muhammads, Heidelberg 1961

Cahen, C., Islam I (Fischer Weltgeschichte 14), Frankfurt (Main) 1968


Fitzgerald, M. u.a., Moslems und Christen – Partner? (Islam und westliche Welt 2), Graz 1976

Mensch, Welt, Staat im Islam (Islam und westliche Welt 2), Graz 1977 Gardet, L., Der Islam (Christ in der Welt), Aschaffenburg 1961 Islam, Koln 1968

Grunebaum, G. E. von, Islam II (Fischer Weltgeschichte 15) Frankfurt (Main) 1971

Jockel, R., Islamische Geisteswelt von Mohammed bis zur Gegen-wart, Darmstadt-Genf 1954

Khoury, A. Th., Begegnung mit dem Islam. Eine Einfuhrung (Herd-erbiicherei 815), Freiburg i. Br. 1980

Paret, R., Mohammed und der Koran (Urban-Biicher 32), Stuttgart 1957, 1976

Schacht, J., Der Islam mit Ausschluss des Quor’ans (Religionsge-schichtliche Lesebiicher, hrsg. Von A. Berthollet, 16), Tubingen 1931

Stieglecker, H., Die Glaubenslehren des Islam, Paderborn 1962

От издателя оригинала

Сообщения со всего мира привлекают наше внимание к людям и событиям, которые находятся за пределами знакомой нам культуры, при этом возникают вопросы, ответы на которые требуют определенных религиозных знаний и представлений.

Ислам занимает особое положение, которое можно объяснить историей его взаимоотношений с христианством, развивавшейся совершенно по иному пути, чем, например, взаимодействие христианства с восточноазиатскими религиями.

В 711 г., спустя 80 лет после смерти Мухаммеда, началось исламское завоевание Испании. Реконкиста – освобождение Испании христианами – хотя и началась очень рано, но прошло 500 лет, прежде чем в 1212 г. был достигнут значительный успех. И только в 1492 г. после освобождения Гранады исламское господство в Испании закончилось. Это было также время Крестовых походов, которые прибавили негативного опыта в отношения между христианами и мусульманами.

В период с XIV по XVI вв. господство османов распространилось на всю территорию Балканского полуострова вплоть до Венгрии, а вместе с ним и господство ислама. Только в XVII в., после неудачной попытки завоевания османами Вены в 1883 г., начался процесс освобождения Балканского полуострова от их господства. Ислам был древним врагом христианства и поэтому оценивался иначе, чем любая другая религия.

Вам может понравиться: