Безумное искусство. Страх, скандал, безумие

Жанр: Культурология / Литературоведение / Состояния и явления психики

Автор

Ефим Яковлевич Курганов Нора Яковлевна Букс

Страниц

65

Год

2019

Сегодня хочу поделиться с вами уникальной книгой, которая открывает глаза на три важных психоэмоциональных состояния: страх, скандал и безумие. В ней собрана экспертная информация от ведущих специалистов из России, Франции, Америки и Израиля. Они предлагают нам заглянуть за кулисы хорошо известных произведений, таких как "Ревизор", "Преступление и наказание", "Идиот", "Дядя Ваня", "Мелкий бес", "Лолита" и другие.

Авторы раскрывают сокрытые смыслы, которые лежат в основе этих произведений, а также представляют нам новые толкования героев классической литературы. Как оказывается, страх играет огромную роль в формировании личности человека. Он может либо помочь ей развиваться, либо стать причиной полного ее изменения, разрушения, а иногда даже и гибели.

Один из самых интересных аспектов книги – это разоблачение литературных скандалов, которые раскрывают новые детали из жизни писателей и культурной обстановки эпохи. Все это находит свое выражение в произведениях литераторов и артистов. Какая же это увлекательная экскурсия в историю и культуру!

А теперь о самом захватывающем аспекте этой книги – введение в мир литературного безумия. Авторы рассказывают нам о письме как патологии. Они говорят о эпигонах и подражателях, о психически нездоровых героях книг, о бреде и галлюцинациях, которые, тем не менее, выполняют важные художественные задачи в произведениях.

Эта книга – настоящая сокровищница знаний, которая перевернет наше представление о классической литературе. Она позволяет нам увидеть произведения в новом свете и открыть для себя глубинные смыслы, которые ранее остались непонятыми. Изучение этой книги станет для вас приятным и познавательным путешествием в мир литературы и психоэмоциональных состояний.

Читать бесплатно онлайн Безумное искусство. Страх, скандал, безумие - Ефим Яковлевич Курганов, Нора Яковлевна Букс

* * *

Страх, скандал, безумие

Страх – это, пожалуй, самая фундаментальная категория человеческого бытия. Со страха неизменно начинается человеческая жизнь (имеется в виду родовая травма). Без нее никак не обойтись, и она-то как раз и порождает самые первые страхи.

Об этом с предельной убедительностью поведал в свое время Зигмунд Фрейд в «Лекциях по введению в психоанализ»: «Невероятное усиление раздражения вследствие превращения обновления крови (внутреннего дыхания) является в тот момент причиной страшного переживания, первый страх, следовательно, имеет токсическое происхождение. Название Angst (страх) – angustiae (беда) – Enge (теснота, теснина) – подчеркивает признак стеснения дыхания, происходящего в то время вследствие реального положения вещей (при рождении) и впоследствии позже всегда повторяющегося в аффекте страха. Мы признаем также многозначительным и тот факт, что это первое состояние страха произошло вследствие отделения от матери»[1].

Но тут крайне важен не только чисто психологический аспект. Философы, культурологи, писатели выдвинули и обосновали понятие «Первородного страха». Вот что, например, подчеркнул Григол Робакидзе, теоретик и лидер грузинского символизма, в работе «Первородный страх и миф»: «Страх коренится в самом бытии: чем больше плоскостей пересекаются друг с другом, тем сильнее, тем острее страх»[2].

Итак, страх есть мощнейший, даже краеугольный толчок к развитию человека. Именно в таком ракурсе знаменитый датский философ Серен Кьеркегор выстроил в первой половине XIX столетия свои трактаты «Страх и трепет» и «Понятие страха».

Впрочем, задолго до Кьеркегора категория креативности страха была сформирована в недрах доктрины единобожия. Именно тогда и был определен принцип полезности и даже неизбежной необходимости страха божьего.

Не случайно царь Давид молил, чтоб ему был открыт высший путь – страх перед именем Бога: «Научи меня, Всевышний, пути Твоему – ходить буду ходить в правде Твоей, направь сердце мое единственно к страху пред Именем Твоим»[3].

Еврейский богослов XVIII столетия Моше Луцатто считал, что если человеку не откроется путь страха перед именем Бога, то его ждет полная и неминуемая катастрофа. В трактате «Путь творца»[4] Луцатто говорил об очищающем значении страха божьего: «Это сказано об истинных любви и страхе – любви к Всевышнему самому, а не к Награде и страхе перед Его вознесенностью, а не перед наказанием. Такой страх очищает человека от тьмы…»[5].

Однако, кроме того что страх очищает и движет человека вперед, он может разрушать и даже губить человеческую личность. Именно великий страх и порождает во многом безумие.

Мишель Фуко в книге «История безумия в классическую эпоху» подчеркнул: «Цивилизация как таковая представляет собой среду, благоприятную для развития безумия»[6].

Связана ли с темой страха тема безумия? Безусловно.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: