Мои печальные победы - Станислав Куняев

Мои печальные победы

Страниц

360

Год

2007

«Мои печальные победы» – новая книга Станислава Куняева, являющаяся продолжением его известного трехтомника «Поэзия. Судьба. Россия». В этом произведении автор изложил свои мысли и воспоминания, затрагивая несколько основных глав, таких как «Крупнозернистая жизнь», «Двадцать лет они пускали нам кровь», «Ритуальные игры» и «Сам себе веревку намыливает». В этих главах Станислав Куняев страстно и аргументированно защищает героическую и аскетическую Советскую эпоху от клеветы и лжи, распространяемой известными еврейскими писателями А. Борщаговским, М. Дейчем и С. Резником.

Однако книга также призывает к более глубокому пониманию этой темы, что отражено в главе «Лейтенанты и маркитанты», где особое внимание уделено поэту Д. Самойлову и его современникам из Института Философии, Литературы, Истории... Автору пришлось столкнуться с необходимостью защищать не только великую историю, но и честь своего друга Вадима Валериановича Кожинова, выдающегося русского мыслителя, а также свою собственную честь. Их честным именам было угрожено не только русофобами и диссидентами, но и соратниками в патриотическом лагере, такими как Илья Глазунов, Владимир Бушин, Татьяна Глушкова и Валентин Сорокин. Отдельные главы книги посвящены отношениям с каждым из них.

Кроме того, Станислав Куняев в своей книге проводит размышления о творчестве Георгия Свиридова и делится воспоминаниями о встрече с Андреем Тарковским. Он также рассказывает о своей речи, посвященной проблеме русофобии, произнесенной на Всемирном Русском Народном Соборе.

Последняя глава «Пушкин – наш современник» необычным образом связывает пушкинский журнал «Современник» с современным журналом, которым уже 17 лет руководит Станислав Куняев – «Наш современник». В этой главе смело и убедительно доказывается, что связь этих двух журналов имеет особую значимость.

Читать бесплатно онлайн Мои печальные победы - Станислав Куняев


© Куняев С.Ю., 2007

© ООО «Алгоритм-Книга», 2007


I

Крупнозернистая жизнь


История человечества устроена так, что после любой великой революции новая молодая власть сводит с прежней эпохой безжалостные счеты – политические, экономические, нравственные, культурные…

Новый порядок вещей всегда утверждается в умах и сердцах одновременно с искоренением и очернением прежнего уклада. Однако после того, как проносится девятый вал разрушения, неизбежно наступает время, когда очередным хозяевам жизни приходится кое-что брать из старого миропорядка, с чем-то примириться, что-то реставрировать… И лишь в нашей «криминальной революции» за все пятнадцать лет ее развития было вылито на прошедшее семидесятилетие столько клеветы и лжи, было сочинено такое количество фальсификаций и подлогов, что ничего подобного во всей мировой истории припомнить невозможно. Впрочем, все понятно: чем крупнее масштабы ренегатства – тем выше градус ненависти к порядку вещей, которому ренегаты в прежние времена ревностно служили. В исторической науке этот «комплекс Талейрана» хорошо известен.

А потому некоторые особенно ценные крупицы истины о прошлом надежнее всего черпать не из сочинений нынешних историков, социологов, экономистов и прочего обслуживающего персонала, но из судеб и творчества талантливых людей, которые в советскую эпоху подвергались преследованиям, сидели в лагерях, жили в ссылках, лишались гражданских прав… Они лишний раз не похвалят время. Их слова не подольстят сильным мира сего, обесславленным ныне, они не будут выслуживаться и изменять своему призванию за чечевичную похлебку. Все, что они сказали, уже принадлежит вечности.

Я попытаюсь восстановить некоторые особенности Советской цивилизации, вглядываясь в судьбы и творчество Осипа Мандельштама (две ссылки, арест и смерть в лагере), Николая Заболоцкого (семь лет тюрем, лагерей, ссылок), Даниила Андреева (двадцать пять лет тюремного заключения, из которых отсидел десять), Ярослава Смелякова – трижды судимого по политическим статьям. Все они выдающиеся поэты сталинской эпохи, а ведь Ярослав Смеляков как-то написал: «Ежели поэты врут – больше жить не можно…» Почему я выбрал их? Потому что для многих идеологов и «политтехнологов» нынешней власти, читателей, ими обманутых, и просто доверчивых наших телепотребителей ссылки на имена Твардовского, Шолохова, Алексея Толстого, Максима Горького, Леонида Леонова мало что значат. В их глазах они, в лучшем случае, всего лишь навсего талантливые «слуги режима». А нам сейчас страдальцев подавай, жертв политических репрессий, диссидентов… Ну что же. Поговорим о них.



«Я сердцем виноват…»

С миром державным я был лишь ребячески связан.
Устриц боялся и на гвардейцев глядел исподлобья,
И ни крупицей души я ему не обязан,
Как я ни мучил себя по чужому подобью, —

написал о себе Осип Мандельштам в 1931 году. И верно. Первую половину жизни бывший акмеист, баловень судьбы, инфантильный любимец Аполлона, жил в мире ветхозаветных сюжетов, царскосельских вольных забав, в мире античных теней и призраков Средневековья, в пространствах Валгаллы, развалинах Акрополя, на холмах Рима, в обществе Оссиана и Баха, Лорелеи и Персефоны. Он действительно ничем «не был обязан» державному миру, сторонился его и разве что в революционное лихолетье с 1918 по 1923 год написал несколько стихотворений, в которых присутствовал шум времени: «Сумерки свободы», «Феодосия», «В Петербурге мы сойдемся снова…», «1 января 1924», стихи о Петрополе…