Все жанры Все авторы
Анархия и нравственность - Пётр Кропоткин

Анархия и нравственность

Страниц

280

Год

2023

Петр Кропоткин – выдающийся русский мыслитель, ученый и общественный деятель. Он был не только теоретиком анархизма, но и историком, литератором. Несомненно, он занимает почетное место среди организаторов анархистского движения, а его труды по этике, социологии и истории являются бесценным вкладом в развитие социальных наук.

Важно подчеркнуть, что для Кропоткина анархия – это не просто бунт или хаос, это гораздо больше. Для него анархия представляла собой возрождение утраченной общественной солидарности, подъем человеческой инициативы и самоорганизации на основе новых этических принципов. Он полагал, что этика играет колоссальную роль в его учении, и без ее развития невозможно достичь истинной анархии.

Анархический коммунизм – это идеал Кропоткина, который предполагал устранение частной собственности путем революционных перемен. Он стремился к построению общества, основанного на принципах равенства и справедливости, где каждый будет иметь доступ к ресурсам и возможность воплотить свои идеи в жизнь.

Сборник трудов «Анархия и нравственность» включает такие произведения, как "Этика", "Справедливость и нравственность" и "Нравственные начала анархизма". Благодаря сохраненному издательскому макету в формате PDF A4, читатели могут ознакомиться с глубокими мыслями исследователя и увидеть, как Кропоткин воплощает свои идеи в письменной форме.

Таким образом, творчество Петра Кропоткина является важным культурным наследием, которое открывает новые горизонты для исследования и позволяет нам лучше понять истоки и смысл анархистской идеологии.

Читать бесплатно онлайн Анархия и нравственность - Пётр Кропоткин

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2023

Глава первая. Современная потребность в выработке основ нравственности

Успехи науки и философии за последние сто лет. – Прогресс современной техники. – Возможность создания этики, основанной на естественных науках. – Теории нравственности нового времени. – Коренной недостаток современных этических систем. – Теория борьбы за существование; ее неправильное толкование. – Взаимопомощь в природе. – Природа не аморальна. – Первые уроки морали человек получает из наблюдения природы.

Когда мы обозреваем громадные успехи естественных наук в течение XIX века и видим то, что они нам обещают в своем дальнейшем развитии, мы не можем не сознавать, что перед человечеством открывается новая полоса в его жизни или, по крайней мере, что оно имеет в своих руках все средства, чтобы открыть такую новую эру.

За последние сто лет создались под именем науки о человеке (антропологии), науки о первобытных общественных учреждениях (доисторическая этнология) и истории религий новые отрасли знания, открывающие нам совершенно новое понимание всего хода развития человечества. Вместе с тем благодаря открытиям в области физики относительно строения небесных тел и вещества вообще выработались новые понятия о жизни вселенной. В то же время прежние учения о происхождении жизни, о положении человека в мироздании, о сущности разума были в корне изменены вследствие быстрого развития науки о жизни (биологии) и появления теории развития (эволюции), а также благодаря прогрессу науки о душевной жизни (психологии) человека и животных.

Сказать, что во всех своих отраслях – за исключением, может быть, астрономии – науки сделали больше успехов в течение XIX века, чем в продолжение любых трех или четырех столетий прежних времен, было бы недостаточно. Нужно вернуться за две с лишним тысячи лет, ко временам расцвета философии в Древней Греции, чтобы найти такое же пробуждение человеческого ума, но и это сравнение было бы неверно, так как тогда человек еще не дошел до такого обладания техникой, какое мы видим теперь; развитие же техники, наконец, дает человеку возможность освободиться от рабского труда.

В современном человечестве развился вместе с тем дерзкий смелый дух изобретательности, вызванный к жизни недавними успехами наук; и быстро последовавшие друг за другом изобретения настолько увеличили производительную способность человеческого труда, что для современных образованных народов стало наконец возможно достижение такого всеобщего благосостояния, о котором нельзя было мечтать ни в древности, ни в Средние века, ни в первой половине XIX века. Впервые человечество может сказать, что его способность удовлетворить все свои потребности превзошла потребности, что теперь нет более надобности налагать иго нищеты и приниженности на целые классы людей, чтобы дать благосостояние немногим и облегчить им их дальнейшее умственное развитие. Всеобщее довольство – ни на кого не налагая бремени подавляющего и обезличивающего труда – стало теперь возможным; и человечество может наконец перестроить всю свою общественную жизнь на началах справедливости.

Хватит ли у современных образованных народов достаточно строительного общественного творчества и смелости, чтобы использовать завоевания человеческого ума для всеобщего блага – трудно сказать заранее. Но несомненно одно: недавний расцвет науки уже создал умственную атмосферу, нужную для того, чтобы вызвать к жизни надлежащие силы; и он уже дал нам знания, необходимые для выполнения этой великой задачи.

Вам может понравиться: