Мысли христианина о покаянии и Святом Причащении

Автор

Страниц

Год

2010

Хотя все мы совершаем грехи, важно помнить, что у каждого человека есть образ Божий внутри. Святой праведный Иоанн Кронштадтский напоминает нам о том, что мы должны любить каждого человека, несмотря на его грехопадения. Иногда нам трудно скрыть слабости, особенно когда мы проявляем злобу, гордыню, зависть, скупость или жадность. Но важно осознавать, что и в нас есть зло, и возможно, даже больше, чем в других. Мы все равны перед Богом в отношении грехов.

Мы считаем это важным напоминанием, поэтому взяли небольшую часть из труда святого праведного Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе» и включили ее в нашу книгу. Получив благословение от митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира, у нас есть возможность поделиться этими мудрыми словами с другими людьми.

Мы надеемся, что эти слова станут источником вдохновения и помогут каждому из нас в понимании и принятии собственных недостатков и недостатков других людей. Наша цель не привлечь внимание к грехам, а помочь нам увидеть в каждом человеке потенциал для изменения и роста.

Мы благодарны Русской Православной Церкви за рекомендацию нашей книги к публикации. Мы надеемся, что эта маленькая часть слов святого праведного Иоанна Кронштадтского станет небольшим вкладом в наше совместное стремление к духовному пути.

Читать бесплатно онлайн Мысли христианина о покаянии и Святом Причащении - cвятой праведный Иоанн Кронштадтский

О покаянии

Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения!
Молитва Ефрема Сирина.

Самопознание

Искуси мя Боже, и увеждь сердце мое: истяжи мя, и разумей стези моя: и виждь, аще путь беззакония во мне, и настави мя на путь вечен.
(Пс. 138, 23–24).

С тех пор, как согрешил первый человек, люди до того омрачены грехом в самом средоточии своего существа (в сердце), что не имеют весьма часто сознания и чувства вездеприсутствия Божия и думают, что четыре стены и потолок закрывают их от Того,

Кто все наполняет, Кто зрит и Того, кто таится в сокровенном месте. Аще утаится кто в сокровенных, Аз не узрю ли его? Еда небо и землю не Аз наполняю? (Иер. 23, 24). Наг есмь и скрыхся! (Быт. 3, 10). Ан нет.

Следи за своим сердцем всю жизнь и присматривайся, и прислушивайся к нему, что препятствует к соединению его с всеблаженным Богом? Это да будет наука наук, и ты, при помощи Божией, легко можешь замечать, что тебя отдаляет от Бога и что приближает к Нему, соединяет с Ним. Об этом сказывает самое сердце, то соединяющееся с Богом, то отторгаемое от Него. Больше всего лукавый стоит между нашим сердцем и Богом; – он-то и отдаляет от нас Бога разными страстями или похотью плоти, похотью очес и гордостью житейской.

Испытывай себя чаще: куда зрят очи твоего сердца – к Богу ли и к жизни будущего века, к премирным, блаженным и светоносным силам Небесным и святым, водворенным на Небесах, или – к миру, к земным благам: пище, питью, одежде, жилищу, к людям грешным и суетным их занятиям? О, если бы очи наши были устремлены выну к Богу! А то мы только в нужде и беде обращаем очи свои ко Господу, во время же благоденствия очи наши обращены к миру и суетным его делам. А что принесет мне, скажешь, это взирание ко Господу? Глубокий мир и спокойствие твоему сердцу, свет уму твоему, святое рвение воле твоей и избавление от сетей вражиих. Очи мои выну ко Господу, говорит Давид и приводит причину того: яко Той, говорит, исторгнет от сети нозе мои (Пс. 24, 15). Господь речет мир на обращающим сердца к нему (Пс. 84, 9).

Грех закрывает сердечные очи: вор думает, что Бог не видит; блудник, предаваясь сквернодействию, думает, что Бог его не видит; сребролюбивый, объедало, пьяница думают, что они утаиваются со своими пристрастиями. Но Бог видит и судит. Наг есмь и скрыхся (Быт. 3, 10), – так говорит своими делами всякий грешник, скрывающийся от вездесущего Бога.

Величайшее, постоянное заблуждение нашего сердца, с которым нам нужно бороться непрерывно – всю жизнь, это – тайный помысел его, будто мы можем быть без Бога и вне Бога где-нибудь, когда-нибудь, хотя бы на одно мгновение. Надобно непрерывно утверждать его в Боге, от Которого оно постоянно мысленно отвращается, и великий успех в христианской жизни стяжал тот, кто может искренно воскликнуть с Анною, матерью Самуила: утвердися сердце мое в Господе, вознесесярог мой в Бозе моем, расширишася уста моя на враги моя, возвеселихся о спасении Твоем (1 Цар. 2, 1).

Надо омываться от грязи, а молитва есть омовение от духовной грязи, т. е. от грехов, особенно – слезная.

Мы грешим помышлением, словом и делом. Чтобы сделаться чистыми образами Пресвятой Троицы, мы должны стараться о святости своих помышлений, слов и дел. Мысль соответствует в Боге – Отцу, слова – Сыну, дела – Духу Святому всесовершающему. Грехи помышления в христианине – немаловажное дело, потому что все угождение наше Богу заключается, по свидетельству святого Макария Египетского, в помышлениях: ибо помышления суть начало, от них происходят слова и деятельность, – слова, потому что они или дают благодать слышащим, или бывают словами гнилыми и служат соблазном для других, растлевают мысли и сердца других; дела тем более, потому что примеры сильнее всего действуют на людей, увлекая к подражанию им.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: