Наблюдающий есть наблюдаемое

Жанр: Эзотерика / оккультизм / Индийские религии / Зарубежная религиозная литература

Автор

Страниц

110

Год

2016

Джидду Кришнамурти – один из наиболее выдающихся духовных учителей XX века, человек, отказавшийся от роли мессии из любви к истине, которую назвал «страной без дорог». Его беседы, которые происходили с 1945 по 1948 годы, являются ценным источником аутентичного учения и составлены на основе дословных стенографических и магнитофонных записей.

Одним из ключевых понятий, подчеркнутых Кришнамурти, является сознательное осознание разделение на наблюдателя и то, что он наблюдает. Это разделение, по его мнению, является источником множества конфликтов, с которыми сталкиваются люди. Духовный учитель уделял большое внимание проблемам общества и тому, как оно влияет на индивидуальную свободу и творчество. Он стремился помочь людям освободиться от обусловленности и стать по-настоящему свободными.

Для Кришнамурти самое главное - сделать человека абсолютно свободным. Он уделял свое время и энергию, чтобы помочь людям обрести свободу от ограничивающих факторов и развить свой потенциал в полной мере.

Читать бесплатно онлайн Наблюдающий есть наблюдаемое - Джидду Кришнамурти

The Observer is the Observed

The Collected Works of Jiddu Krishnamurti

Volume IV

1945–1948

Krishnamurti Foundation of America

2001

Перевод с английского Сергея Гукова Редактор Константин Кравчук

Предисловие

Джидду Кришнамурти родился в 1895 году в Южной Индии, в семье брахманов. Когда ему было четырнадцать, Анни Безант, бывшая в то время президентом Теософского общества – международной организации, придававшей особое значение единству мировых религий, – объявила его грядущим Мировым Учителем. Госпожа Безант усыновила мальчика и отвезла его в Англию, где ему дали образование и подготовили к его будущей роли. В 1911 году была создана новая всемирная организация во главе с Кришнамурти, единственной целью которой было готовить своих членов к его пришествию как Мирового Учителя. В 1929 году, после многих лет сомнений относительно себя самого и возложенной на него миссии, Кришнамурти распустил эту организацию со словами:

Истина – это страна без дорог, и вы не можете дойти до неё, используя какой бы то ни было путь, какое бы то ни было религиозное течение или школу. Истина – безгранична, необусловленна, к ней нельзя приблизиться по какому бы то ни было пути, поэтому она не может быть организована; и нельзя создавать организацию, которая вела бы людей по какому-то конкретному пути или принуждала их к этому. Единственная моя забота – сделать человека абсолютно, безусловно свободным.

До самой своей смерти в возрасте девяноста лет Кришнамурти путешествовал по миру и выступал как частное лицо. Фундаментальная тема его выступлений – отказ от любых духовных и психологических авторитетов, включая и его самого. Большое внимание он уделяет социальной структуре и тому, как она обусловливает индивидуальное. В его беседах и публикациях подчёркивается роль психологических барьеров, мешающих ясности восприятия. В зеркале взаимоотношений каждый из нас может прийти к пониманию содержимого собственного сознания, которое является общим для всего человечества. Мы можем это сделать, но не аналитически, а непосредственно – тем способом, который подробно описывает Кришнамурти. Наблюдая это содержимое, мы открываем внутри себя разделение на наблюдателя и то, что он наблюдает. Кришнамурти указывает, что это разделение, препятствующее прямому восприятию, – корень человеческих разногласий.

В основе своей его видение не изменилось после 1929 года, но всю оставшуюся жизнь Кришнамурти стремился сделать язык своих выступлений всё более простым и ясным. Стиль его бесед развивался: каждый год он вводил новые понятия и новые подходы к предмету, раскрывая различные нюансы.

Поскольку его беседы посвящены самым разнообразным темам, «Собрание текстов» представляет огромный интерес. Даже в течение целого цикла бесед за любой отдельно взятый год Кришнамурти не мог передать все аспекты своего ви´дения, но отдельные темы постоянно раскрываются на страницах всех этих томов. В них закладываются основы множества понятий, которые он использовал в последующие годы.

«Собрание текстов» содержит ранее опубликованные [1] публичные беседы, дискуссии, ответы на отдельные вопросы и публикации с 1933 по 1967 год. Они представляют собой аутентичное изложение его учений, составленное на основе дословных стенографических и магнитофонных записей.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: