Иван

Почему протестанты всегда рассказывают кем они были до и как их изменил Бог?

Да ведь это же они являют славу Бога людям: как Бог из камней, из ничего или даже из праха творит нечто прекрасное, цельное, красивое…

Вообще вся эта теория эволюции, на мой взгляд, очень даже вписывается в библейское мировоззрение: человек создан, как господин над всем творением и по тому имеет о всём познание, так как будто всё творение лишь ступень на пути его становления… А обезьяна? А обезьяна – это символ того, кем человек является ВНЕ Бога… Без Его Света, без Его заповедей, без Его Духа, без соединения с Ним… Да.. Жалкая, ничтожная обезьяна… А с Богом? А с Богом – царственное величие и неизреченная красота....

Впрочем, я склонен к буквальному пониманию шестоднева, к осознанию того, что Бог творит всё уже полнозрелым, Адама – мужем и плоды дерев спелыми. К чему и теперь все мы должны прийти: расти духовно в меру возраста Христова.

Кем я был до Него?

Да. Кем я был? И был ли это я?

Господи! Мне страшно, стыдно и противно вспоминать до какого унижения и осквернения я дошёл в своём безумии…До какого бесчувствия..

Конечность бытия непременно отражается на человеческой жизни желанием взять от этой жизни все возможные удовольствия и совершенным непониманием для чего тебе как-то совершенствоваться или следовать неким нормам морали и прочее, если всё, всё равно обречено на смерть, на небытие… Конечность бытия приглушает все возможные в человеке благие устремления и превращает его в простое животное, которым движут только 2 материальные силы: эрос и танотос. Наслаждение и страх.

"Неправо умствующие говорили сами в себе: "коротка и прискорбна наша жизнь, и нет человеку спасения от смерти, и не знают, чтобы кто освободил из ада.

Случайно мы рождены и после будем как небывшие…

Будем же наслаждаться настоящими благами и спешить пользоваться миром, как юностью;

преисполнимся дорогим вином и благовониями, и да не пройдет мимо нас весенний цвет жизни; увенчаемся цветами роз прежде, нежели они увяли; никто из нас не лишай себя участия в нашем наслаждении; везде оставим следы веселья, ибо это наша доля и наш жребий.

Будем притеснять бедняка праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин старца.

Сила наша да будет законом правды, ибо бессилие оказывается бесполезным.

Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания; объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа; он пред нами – обличение помыслов наших.

Тяжело нам и смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его:

он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога.

Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его;

ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов.

Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его;

осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нем попечение будет".

Так они умствовали, и ошиблись; ибо злоба их ослепила их, и они не познали тайн Божиих, не ожидали воздаяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных.