Все жанры Все авторы
Бог не оставит тебя - Андрей Конанос

Бог не оставит тебя

Страниц

175

Год

—

Андрей Конанос, также известный как Андрей Мюнхенский, является выдающимся духовным лидером и проповедником, родившимся в Мюнхене в 1970 году. В младенчестве его семья переехала в Афины, где Андрей провел большую часть своей жизни. Он получил высшее образование на богословском факультете Афинского университета.

Андрей обладает редкими духовными дарами и имеет значительный опыт служения в церкви. В 1999 году он был рукоположен в диакона, а уже в следующем году стал иереем. Затем ему было вменено высокое звание архимандрита, подтверждающее его выдающиеся навыки и посвящение церковной службе.

Андрей также известен своей активностью в СМИ. С 2006 года он ведет успешную радиопередачу под названием "Невидимые переходы", которая транслируется на радио Пирейской митрополии. В этих беседах он обсуждает различные аспекты веры и духовной жизни, а его мудрые слова и богословские взгляды полюбились слушателям и читателям не только в Греции и Кипре, но и в других странах, включая Болгарию и США.

В этой уникальной книге собраны ранее не публиковавшиеся беседы архимандрита Андрея о различных важных аспектах христианской жизни. Он говорит о таинстве Евхаристии и молитве, о том, как сохранить семейные ценности и обрести радость даже во время скорби. Он также делится своими мыслями о воспитании детей и о том, как находить Бога везде и во всем.

Эта книга предназначена для широкого круга читателей, которые стремятся обогатить свою духовную жизнь и найти ответы на волнующие их вопросы о вере и христианской морали. Творчески наполненная мудростью и практическими советами, она станет незаменимым руководством для всех, кто ищет духовного просветления и гармонии в своей жизни.

Читать бесплатно онлайн Бог не оставит тебя - Андрей Конанос

Святая Божественная литургия


Тема Святой литургии очень важна. Та молитва на Святой литургии, в которой говорится, что никто из связанных плотскими желаниями и наслаждениями недостоин приступить и служить Святую литургию1, относится и к тем, кто собирается говорить о Святой литургии. Но кто же тогда достоин говорить о Святой литургии – этом таинстве, в которое даже Ангелы желают вникнуть и взирают на него со страхом и ужасом? Мы точно недостойны говорить об этом, тем паче что и переживаем это не так, как следовало бы. Пусть мы и клирики, как в данном случае я.

Помню признание одного служителя алтаря, когда я еще был малым ребенком. Он доверительно сказал мне тогда:

– Деточка моя, когда я однажды поехал на Святую Гору Афон и исповедался у одного иеромонаха, то он спросил меня: «Отче, а сколько лет ты служишь?» «Тридцать», – ответил я. «А сколько раз на литургиях, которые ты служил, ты ощущал таинство, душа твоя входила в святилище Божие, ты что-нибудь понимал в мире сверхъестественного, ощущал что-нибудь удивительное и таинственное?» Я ответил: «Отче, очень редко. Служил сотни раз, но таинства каждый раз не ощущал, это нелегко».

Да, это нелегко. Это зависит и от нас, нашей подготовленности, но и от Бога тоже, чтобы Он приблизился к нам и счел нас достойными этого проявления Своей любви.

Один протестантский пастор как-то встретил православного священника и сказал ему:

– Мы, протестанты, занимаемся благотворительностью, строим дома для престарелых, социальные заведения, залы, больницы, организуем концерты поп- и рок-музыки и привлекаем молодых, проводим экскурсии, мы очень активны. А вы, православные клирики и Православная Церковь, что делаете вы?

А священник, вместо того чтобы перечислять ему разные виды пастырской работы, сказал лишь одну короткую фразу:

– Мы, православные, служим Святую литургию.

Мы делаем это и наполняем рай людьми, душами, которые спасаются. Мы утешаем людей, сводим Бога на землю и возводим людей на небеса. Это наш вклад, это то бесконечно важное, что Церковь дает миру. Самое важное. Это источник, из которого проистекают и остальные дела Церкви.

Всё начинается с того момента, когда мы слышим, что бьют в колокол. С него начинается Святая литургия, всякое богослужение вообще. Мы слышим, что звонит колокол.

У нас на приходе есть один человек, который испытывает огромную радость, когда у него появляется возможность позвонить в колокол. У колокола этого есть механизм, воспроизводящий разные мелодии: благовест, праздничную, святогорскую. И он предвкушает это с великой радостью, как маленький ребенок, и говорит:

– Отче, сегодня я запущу радостный благовест, чтобы люди услышали и пришли в церковь.

Этот момент поистине великолепен. Надо, однако, заметить, что когда-то колоколов не было. В Церкви в первые годы ее существования люди просто звали друг друга. А потом, когда возросло число христиан, появились клепала. Позднее в некоторых местах использовали трубы – например, в монастыре, основанном святым Пахомием Великим, – в них трубили, чтобы напоминать христианам о трубах Апокалипсиса. В нем говорится, что Второе Пришествие будет происходить так: затрубят трубы, и все люди воскреснут, чтобы предстать на Суд.

В эпоху Константина Великого в ходу были железные клепала, по которым ударяли молотком. Колокола впервые появились на Западе, а в Константинополь попали в 865 году, намного позже постройки Святой Софии. Тогда один венецианский вельможа подарил 12 колоколов храму Святой Софии. Они называются кампанами, потому что происходят из Кампании, области в Италии.

Вам может понравиться: