Все жанры Все авторы
Преодоление страсти аскетическими и психологическими методами - Коллектив авторов

Преодоление страсти аскетическими и психологическими методами

Страниц

185

Год

2014

Человек – это существо, созданное по замыслу Бога, обладающее богоподобными качествами. Его основное предназначение заключается в общении с Богом для достижения истинного смысла жизни и вечного блаженства. Грехопадение Адама и Евы оказало значительное влияние на ход развития человечества, когда они поставили себя в центр своей жизни, отвергнув волю Божию.

Следствием грехопадения стало не только изменение отношения человека к самому себе, но и к Богу. Вместо радостного общения с Вышним, человек стал испытывать страх и тревогу, перемещая свою центральную цель с внутренних качеств на внешние обстоятельства.

Эта книга, написанная авторским коллективом членов Общества православных психологов из Санкт-Петербурга, посвящена памяти святого Феофана Затворника. Под редакцией председателя Общества, доктора психологических наук, профессора Ларисы Филипповны Шеховцовой, она рекомендована к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

Книга представляет собой ценный источник информации о духовном развитии человека в современном мире и может стать путеводителем к осознанию своего истинного призвания. Созданная с любовью и заботой, она позволит читателям глубже понять суть человеческой природы и путь к гармонии с Богом.

Читать бесплатно онлайн Преодоление страсти аскетическими и психологическими методами - Коллектив авторов

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви. ИС Р14-408-0893


Книга написана авторским коллективом членов Общества православных психологов Санкт-Петербурга памяти свт. Феофана Затворника под редакцией председателя Общества доктора психологических наук, профессора Шеховцовой Ларисы Филипповны.


Авторы разделов:

Вступление – © Л.Ф. Шеховцова, д.п.н.

Раздел I – © Е.Н. Гришина, к.ф.н.

Раздел II – © М.В. Легостаева

Раздел III – © Л.Ф. Шеховцова, д.п.н.

Раздел IV – © протоиерей Сергий Бельков, духовник Общества;

© Л.Ф. Шеховцова, д.п.н.;

© иерей Антон Шевяков

Раздел V – © Л.Ф. Шеховцова, д.п.н.

Раздел VI – © В. В. Стояков а

Раздел VII – © Л.Ф. Шеховцова, д.п.н.

Раздел VIII – © М.В. Легостаева

Заключение – © Л.Ф. Шеховцова, д.п.н.


Авторский коллектив благодарит редакционную коллегию Общества православных психологов – иерея Алексия Мороза, научного редактора доктора культурологических наук Л.Г. Брылёву и Ю.М.Зенько.


Особую благодарность авторы выражают Ларисе Георгиевне Брылёвой за скрупулезнейшую работу с текстами и чуткое внимание к авторской позиции.

Вступление

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

(Мф. 16, 26)

Понимание страсти в восточном христианстве

Человек есть по замыслу Бога существо богоподобное, и потому его нормальная жизнь возможна не иначе, как в общении с Богом, чтобы достигнуть своего истинного назначения и вечного блаженства. История грехопадения Адама и Евы повлияла на все последующее развитие человечества. Принципиальное значение грехопадения наших прародителей заключалось прежде всего в том, что человек перенес центр своей жизни и деятельности с Бога на самого себя. Созданный Богом человек сознательно и свободно решился вместо воли Божией поставить свою волю началом своей жизнедеятельности, самого себя и свою самость сделать центром существующего мира и целью своей жизни. Общение человека с Богом стало для первого в результате грехопадения не радостным удовлетворением его внутренних потребностей, а внешним долгом, страшным и мучительным, отягощенным боязнью подвергнуться наказанию в виде лишений и страданий.

В результате грехопадения предназначение человека должным образом не осуществляется, и главной причиной этого являются страсти, которые сообщают ложное, превратное направление жизнедеятельности человека. Без очищения от страстей душа не врачуется от греховных недугов. По святоотеческим представлениям, страсти – это прежде всего болезни души, и только вторично страдает тело.

Учение о страстях занимает центральное место в христианской антропологии.

Причина появления страстей

В природе самого человека вследствие его отчуждения от Бога произошло коренное изменение, искажение и нарушение гармонического взаимоотношения сил, способностей и потребностей. Силы человека, свойственные низшим, телесным формам жизни, по замыслу Творца, должны были подчиняться высшей, специфически человеческой силе – духу; в результате грехопадения эта иерархия нарушилась и дух стал подчиняться душе, а душа – телу

По мере удаления человеческого духа от Бога гармоничное взаимоотношение сил нарушалось: чувственность, освобождаясь от контроля разума, все более вступала в противоречие с духовной сущностью человека; чувственные, низшие потребности человека увеличивались в своей численности и интенсивности, получив в итоге преобладание над духовными. Разум, порабощенный чувственностью, стал вынужден измышлять себе новые потребности и служить удовлетворению низших потребностей человека.

Вам может понравиться: